【上一】
【辭書名稱】教育大辭書
「上一」指為政者崇尚法治、賢能、良民、美俗等促進社會安和樂利的善人善事；
見〔荀子．王霸篇〕：「無國而不有治法，無國而不有亂法；
無國而不有賢士，無國而不有罷士；
無國而不有愿民，無國而不有悍民；
無國而不有美俗，無國而不有惡俗。
兩者併行而國在，上偏而國安，下偏而國危；
上一而王，下一而亡。
故其法治，其佐賢，其民愿，其俗美，而四者齊，夫是之謂上一。」
也就是說每個國家同時會有良好的律法、賢士、人民與風俗，也有不良的律法、無行之士、刁悍之民與不良風俗。
這善惡兩種勢力如果同時並存，則國家還可維持。
如果具高尚價值的善勢力取得優位，那麼便可國泰民安；
反之，如果低下的惡勢力抬頭，則國家危亡。
崇尚高尚價值的為政者可以王天下；
自甘下流、倚重惡勢力的為政者必自取滅亡。
因此同時具備良好律法、賢人輔佐、善良百姓、美善風俗的為政者，可說是崇尚高尚的價值，進而能使天下歸心。
荀子顯然認為善惡事物與價值同時並存於世間，為政之道即在擇善去惡。
這裡「上一」實際上就是指善價值，可以〔儒效篇〕中所說以為佐證：「此其（聖人）道出乎一。
曷謂一？
曰執神而固。
曷謂神？
曰盡善挾治之謂神，萬物莫足以傾之之謂固。」
就是說德行完美的人所遵循的原理來自「一」，「一」就是「執神而固」：盡善盡美的施政是所謂的「神」，堅持而不動搖就是所謂的「固」。
「一」是擇善固執、施政完美的意思。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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