【三本】
【辭書名稱】教育大辭書
三本是指「禮」的三項根本基石：天地，先祖以及君師，見於〔荀子．禮論篇〕：「禮有三本；
天地者，生之本也；
先祖者，類之本也；
君師者，治之本也。
無天地，惡生？
無先祖，惡出？
無君師，惡治？
三者偏亡焉無安人。
故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」
荀子認為天地是萬物生養的本源，祖先是人類的本源，君師是政治文化的本源，三者缺一，人類文明即無由產生，人群生活也無法安定。
因此「禮」的根本作用在尊天崇地，追尊先祖，隆重君師，三者是「禮」的三項根本基石。
根據荀子學說，「禮」是聖賢所創制的最高價值準繩，用以規範社群人倫關係者，如（榮辱篇）中說：「夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；
然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也。
故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，智愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜，然後使穀祿多少厚薄之稱，是夫群居合一之道也。」
〔禮論篇〕中也說：「故繩者，直之至；
衡者，平之至；
規矩者，方圓之至；
禮者，人道之極也。」
不過究其根本，「禮」開始起於崇祀天地、祖先、鬼神等宗教儀節，禮的道理和精神則有賴君師教導傳授，如〔王制篇〕中說：「天地者，生之始也；
禮義者，治之始也；
君子者，禮義之始也」，〔修身篇〕中說：「禮者所以正身也，師者所以正禮也」，均在說明天地自然、禮義君師之間密不可分的關係。
天地化育萬物，是生命的源頭；
禮義法度規範人群關係與行為，是政治的源頭；
有德君子制定禮義法度，是禮義的源頭，將崇祀天地鬼神的儀節，轉化為規範人群的人文價值，則是君子、聖賢、人師的功勞。
因此說天地、先祖與君師是「禮」的三項基石。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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