【八卦】
【辭書名稱】教育大辭書
八卦相傳為上古伏羲氏所作；
伏羲仰觀天象，俯察地理，乃恍然於天地之所來自，庶物之生生不息，因畫八卦，以類萬物之理。
然八卦之呈現，雖萬象之紛紜，實一元之演化；
其所謂一，仍是指太極，而演化之動力，則為陰陽，亦即是兩儀，由太極之動靜而生。
於是畫「━」以象陽，畫「--」以象陰，而奇偶寓焉。
天地雖大，萬物雖眾，不過陰陽奇偶而已。
一陰陽奇偶，即足以範圍天地，牢籠萬有，而莫之能外。
由此審察，便是所謂至易至簡之道。
又以天地人為三才，且物有本末，事有終始，時有先後，位有上下，各有其中，莫不有三焉。
於是取陰陽之畫各三，以成。
然後陰自為陰，陽自為陽，則不足以成變化，乃復取而交之，遂有純陽（太陽）、一陽二陰（少陽）、純陰（太陰）、一陰二陽（少陰）之四象，由於陰爻、陽爻之錯綜交感，乃衍生八卦。
所謂八卦者，乃取象於宇宙間八種足以為代表之現象，設為相反相成之作用，與成終成始之歷程，以見造化不測之功能。
八卦之重疊則成六十四卦，六十四卦乃相應宇宙現象、人間遭遇，而設為「特定境況」，並環繞人生之行程，以窮盡其超越層與具體層之內容。
六十四卦計有三百八十四爻，各爻分別於其所屬卦義涵蓋下，視其質性、位置、關係、變化，以顯示此「特定境況」之發展過程中之階段性意義，此即「易象系統」。
於是宇宙、人間之各種「境況」與過程「階段」，莫不秩然有序。
六十四卦，卦各不同，三百八十四爻，爻各異趣；
誠能以此六十四卦三百八十四爻之所涵，引而申之，觸類而長之，天地之大，萬物之眾，人事之繁，歷史之變，幽明之故，以至鬼神之情狀，無不在中矣。
八卦即指乾、坤、艮、兌、震、巽、離、坎，乃取象於宇宙間足以代表之八種現象（乾為天、坤為地、艮為山、兌為澤、震為雷、巽為風、離為火、坎為水）。
依伏羲先天易八卦方位圖解之，則為「天地定位，乾與坤對也；
山澤通氣，艮與兌對也；
雷風相薄，震與巽對也；
水火不相射，離與坎對也。」
又〔宋元學案．百源學案〕八卦方位之圖解曰：「乾南坤北，離東坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。
自震至乾為『順』，自巽至坤為『逆』。
後六十四卦方位倣此。
……數往者『順』，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也。
知來者『逆』，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。」
就其性質與作用言，即乾天坤地定其尊卑以覆載，艮山兌澤通其氣息以作育，震雷巽風激其聲勢以鼓蕩，坎水離火盡其功能以濟成，則宇宙之間生機洋溢矣。
以象乎發展之歷程言，八卦，視其陰陽之結構，實兩兩以相錯，由震之一陽而離，而兌，至乾之三陽居左，為已生之卦，依之可以『數往』；
由巽之一陰，而坎，而艮，至坤之三陰，居右，為未生之卦，依之可以『知來』。
則事物之盛衰，可以鑑往知來矣。
『數往』，為陽之遞長，故曰『順』；
『知來』，為陽之遞消，故曰『逆』。
而易者，重在決未來之疑，故曰『逆數』也。」
〔十翼繫辭〕下傳載：「古者包犧（即伏羲）氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物；
於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
蓋初卜者鑽龜，筮者用卦，卜之與卦，本不相涉，春秋戰國之世，卜筮並行。
或謂卦字從卜，八卦是件應在龜卜之後。
實則伏羲畫卦之初，未必為占筮，而未必名之為卦。
治後用之於筮，託神決疑，事類龜卜，始以卦名之。
以上說法，似尚不能推翻伏羲畫卦之成案，則八卦之作者，仍當屬之伏羲。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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