【八行】
【辭書名稱】教育大辭書
八行指孝、悌、睦、婣、任、恤、忠、和等八種德行。
宋徽宗大觀元年(1107)三月甲辰，立八行科；
倣成周之法，立八行、八刑，以為取士準則。
據〔續資治通鑑長編拾補〕，士有善父母為孝，善兄弟為悌，善內親為睦，善外親為婣，信於朋友為任，仁於州里為恤，知君臣之義為忠，達於利義之分為和。
凡事有八行見於事狀著於鄉里者，耆鄰保伍以行實申縣，縣令、佐審查，延入縣學；
考驗不虛，保明申州；
州等其第，孝、悌、忠、和為上，睦、婣為中，任、恤為下。
若士有全備八行，保明如令不以時，隨時貢入太學，免試為太學上舍。
司成以下引問考驗，較定不誣，申尚書省取旨釋褐命官，優加擢用。
若士有全備上四行，或不全一行而兼中等二行，為州學上舍上等之選；
不全上二行而兼中等一行，或不全上三行而兼中等二行者，為上舍中等之選；
不全上三行而兼中等一行，或兼下一行者，為上舍下等之選；
全有中二行，或中等一行而兼下一行者，為內舍之選；
餘為外舍之選。
諸士以八行中上舍選而被入太學者，上等在學半年不犯三等罰，司成下考職行實聞奏，依太學貢士釋褐法取旨推恩。
至於八刑，則反八行而麗於罪，各以其罪名之。
此法至宣和三年(1121)始廢（參見「八刑」）。
八行科施行以來，不僅未收移風易俗之效，反使人矯情相率作偽。
據〔資治通鑑長編紀事本末〕，大觀四年(1110)正月，中丞何執中奏陳其偽稱：「近來諸路以八行貢者，如病割股，或對佛燃頂，或刺臂出血寫青詞以禱，或不茹葷常誦佛書，以此謂之孝；
或常救其兄之溺，或與其弟同居十餘年，以此謂之悌；
其女適人貧不能自給，取食而養之於家，為善內親；
又以婿窶，取而教之，為善外親；
此則人之常情，仍似一事分為睦婣二行；
嘗一遇歉歲率豪民以粥食飢者，而謂之恤。
粥食飢者，乃豪民自為之，而豈可己獨謂之恤？
又有嘗收養一遺棄小兒者，嘗救一跛者之溺以為恤；
諸如此類，不可勝數。」
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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