【人事取法五行】
【辭書名稱】教育大辭書
五行即金木水火土；
五行之說起源甚早，〔尚書‧洪範〕即有五行休咎之言，到了戰國時代與陰陽家結合，其說愈熾。
五行之說以為萬物皆由陰陽二氣而形成，火土屬陽，水金屬陰，木則居中。
五行之間有相生亦有相剋。
相生者有木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
相剋者有木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。
五行相生相剋，運行不息，變化無窮，朝代之更易，人事之變遷，皆以五行之說用以附會。
東漢時五行與讖緯之說盛行，〔白虎通義〕成書於當時，故亦深受影響，書中〔五行篇〕有「人事取法五行」之論，強調人類社會之制度，應效法五行相生之理而建構，藉以避禍趨福。
〔白虎通義〕以五行之說來解說當時人事制度之合理性，茲引數例加以說明：1.有關王位繼承：「父死子繼何法？
法木終火王也；
兄死弟及何法？
法夏之承春也。」
依〔春秋繁露‧五行之義〕所云：「木受水而火受木。」
故木為父而火為子，父死子繼，即效法五行舉木繼火之義。
而兄終弟及之制，則效法四時之自然運行變化，萬物生於春長於夏，春去夏來，故兄死帝位由弟繼承。
2.有關君臣關係：「臣順君何法？
法地順天也。」
「臣諫君不從則去何法？
法水潤下達於上也。」
又「善稱君，過稱己何法？
法陰陽共敘（疑為煞之誤）共生，陽名生，陰名煞。」
蓋君為陽而臣為陰，陽尊陰卑，故善歸之君，過歸之臣。
又「臣有功歸功於君何法？
法歸明於日也。」
其意為周無光，藉日照反光乃明；
用臣無威，藉君乃有威。
故臣之功歸之於君，乃效法月之明應歸功於日一般。
3.有關親屬及婚姻者：「父為子隱何？
法木之藏火也；
子為父隱何？
法水逃金也。」
意指子有罪父藏匿之，合於春秋之義。
按木生火，而火復藏於木，象父為子隱。
而子為父隱亦同其理，蓋金生水，水復逃金，金沈之於水，如子為父隱之象。
又「不娶同姓何法？
法五行異類乃相生也。」
五行之間，異類有相生之理，同姓男女相婚與五行之理相悖，故子孫不繁，異姓相婚則枝葉繁茂，子孫繁衍。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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