【人倫】
【辭書名稱】教育大辭書
「人倫」在中國倫理學中有「五典」、「五昌」、「五常」等不同的名稱，指人的五種關係中，相對的雙方各因關係而有一特定的身分，身分分十種，即是「十義」（參見〔大分〕中的十義）；
關係有五種，也稱「五倫」或「人倫」。
一個人在相對的另一個人面前，依和這個人的關係而定自己的身分，也就有對待這個人的「常規」，所以又有「倫常」之稱。
常規出現於典籍之中，但在〔荀子〕書中有比較詳細的解釋，荀子稱之為「人倫」。
荀子在〔君道篇〕中以問答的方式說：為人君者要以禮來分別對待臣下，公平普遍，而不可有偏心；
為人臣者要以禮待君，忠心順從，而不可懈怠。
為人父者要寬厚仁慈而有禮；
為人子者要尊敬親愛而恭順。
為人兄者要慈愛友好；
為人弟者要尊敬謙遜而不疏慢。
為人夫者要照顧而有分寸，體貼而有限度；
為人妻者如果夫有禮則柔順聽從並侍奉；
夫無禮則小心謹慎，並自行反省。
這裡列舉了君臣、父子、兄弟、夫婦四種關係，每種關係各有相對的兩種身分和應有的表現方式。
荀子的這段話也見於〔韓詩外傳〕卷四中，這段話中省略了長幼和其他典籍中所說的朋友，長幼可以從兄弟方面推衍；
朋友可以從兄弟方面延伸，禮節辭讓可能是省略的一個原因。
中國的先哲重視人倫，荀子亦然，在〔荀子富國篇〕中可以看到一個原因。
荀子主張人在天性稟賦中有一個優點，即是人能「群」；
（參見「大分」）然而人也各有不同之處，說是「人倫並處，同求而異道，同欲而異知，……天下害生縱欲，欲惡同，物欲多而物寡，寡則必爭矣。」
是說人群相同的是都有欲，滿足欲望的方式卻人各不同，而且物質有限，不能滿足每個人的欲望，因而必然生出爭端，破壞了群體的團結，解決之道，就要有「分」，有分別才不致大家群起而爭；
反過來說，就是要有分別才能有群（明分使群）。
最好的辦法是用「禮」，說「禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱。」
這個觀點，固然和「平等」的觀念有別，不過這的確是到現在還存在著的問題，也還沒有妥善的解決之道。
荀子所持的理由見於〔榮辱篇〕中所說：「人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫餘財蓄積之富也；
然而窮年累世，不知足，是人之情也。
……故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，如愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜，…‥是夫群居和一之道也。
…故曰，斬而齊，枉而順，不同而一，夫是之謂人倫。」
事實上除了物質的分配以外，人和人各依身分，依禮待人，應該是可以參考的一點。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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