【學道德經第十五章有感】
2011年10月06日19點，老師開課講述道德經第十五章。
十五章（原文）
古之善為士者，微妙玄通，深不可識．
夫唯不可識，故強為之容：
豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷．
熟能濁以靜之？
徐清．安以動之？
徐生．保此道者，不欲盈．
夫唯不盈，能弊復成．
意思是：
古代好的正面的當作知識分子，精深奧妙，深奧到不是一般人能認識的。
這個那個不認識，有意的強求被當作懂得（自己騙自己）：
參與了好像是冬天走過河流（發抖），仍舊好像害怕被四周的人（戳穿），怕還被人知道不是專業的人，散漫地好像冰要融化一樣，誠心誠意好像很老實的樣子，矇騙冒充好像要敷衍了事，空虛得好像困境一樣。
誰能仔細深入把混亂迷惑了解呢？
一步步平靜。您會不會確定要做的事呢？
一步步發展。依據這樣方式的人，没有那麼多不懂裝懂的欲望。
只有如此不要不懂裝懂的欲望想得過多，就可以把這個害處修復成功。
道德經第十四章最後一句“以知古始，是謂道已。”
表明要開始展開古代流傳的起源學理。
本章第一句:古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
說的是古代的知識份子，懂得很多，在別人眼裡看來是無所不知，上知天文下知地理的。
接著說：夫唯不可識，故強為之容。
表明如果被別人稱呼的知識份子即使不認識，也會有意強迫自己認為自己真懂。
要知道，學術有專攻，不懂的地方是很正常的，但是在古代人眼裡認為知識份子應該無所不知。
如果您為了顧全你冠稱的知識份子，不管是主動逞強還是被迫無奈做出一個自己也不懂的答案，那麼你會處於‘人在江湖，心不由己。’
雖然不是自己的初衷的意願，但是為了某種目的而做自己不意願的事或說自己不意願說的話。
那麼這都是悲劇的開始，你就要承受‘豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷。’
關於這句，特別有意思，我上課翻閱過網上的解釋，大多說的是：猶豫小心像冬天過河，憂慮四面受敵，行為拘謹像客人，有時寬衣大氣的氣質，他的本質敦厚樸實，表現渾噩愚昧，有時像開闊的山谷。
現在想起來覺得挺好笑的。
套用在現在社會上也是能看到的。
如一些博士，學者，教授的稱號的人，並且虛榮心極強。
當別人遇到問題提問他，即使他不懂為了顧全稱號而回答。
那麼也許他的日子有如冬天走過河流那樣發抖，害怕被四周的人戳穿錯誤，怕還被人知道不是專業的人，慢慢的心都要破碎融化一樣，然後就誠心誠意裝做很樸實樣樣子，矇騙冒充好像要敷衍了事，空虛得好像困境一樣。
所以，我們面對不懂的事情，我們可以表明自己不了解。
就可以避免以上的驚驚肉跳的煎熬。
熟能濁以靜之？
徐清．安以動之？
這兩句教育我們在決定的時候，要想清楚，只有深思熟慮的想清楚，才不會犯錯。
徐生．保此道者，不欲盈．夫唯不盈，能弊復成．告訴我們不懂就要虛心學習，這樣才不會不懂裝懂。
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