【老子道德經七十章學習心得】
原文：
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴。
是以聖人被褐懷玉。
解惑前理解如下：
吾言甚易知，甚易行。
我所說的話極不困難的洞悉與了解，極不困難的做與從事。
天下莫能知，莫能行。
時間裡面沒有可以洞悉與了解，沒有可以做與從事。
言有宗，事有君。
所說的話正面存在主要的，所作所為正面存在之主。
夫唯無知，是以不我知。
一般只有沒有洞悉與了解，這用未我洞悉與了解。
知我者希，則我者貴。
洞悉與了解我者少，法度與制度我者價值高的。
是以聖人被褐懷玉。
正確用品德崇高與通達事理的人覆蓋粗布衣服含有珍貴的。
解惑後根據老師講解記錄如下：
吾言甚易知，甚易行。
我說極不困難的洞悉與了解，極不困難的從事。
天下莫能知，莫能行。
時間裡面無法可以洞悉與了解，無法可以從事。
言有宗，事有君。
講正面存在主要的，所作所為正面存在之主。
夫唯無知，是以不我知。
一般只有沒有洞悉與了解，這用未我洞悉與了解。
知我者希，則我者貴。
洞悉與了解我者少，即我者重視。
是以聖人被褐懷玉。
這用品德崇高通達事理的人覆蓋衣服包含珍貴的。
這篇文章作者是要告訴我們，道德經是專業者用簡單的字義賦予文字內在的深層次的含義，只有經過特定的程序法則學習的人才有機會了解其中的含義，否則必定會望文生義，曲解文章的意思。
道德經流傳至今已經有上千年的歷史，但是誰能洞悉了解其真正的本義呢？
像當今社會流傳的各式各樣的直譯版本和見知見解，不懂的人看了，覺得他們的見解很獨到，以為就是作者說的那種意思了，甚至倡導無為的思想，想想就可笑，真是小看了古人的智慧。
這篇文章作者真正要告訴我們的意思：我已經用很簡單的方式來敘述這些道理了，從事起來並不是很困難的事情。
雖然作者說的道理都很簡單，但是必須要洞悉了解時間裡面的程序法則才可以知道作者寫這些文字字義的意思，如果不懂時間裡面的程序法則學術，那麼就沒有可以運用的依據法則去做與從事。
這些方法都是有正確根源依據的，每個程序法則都有它的源，理，義，法，竅為依據。
人作為萬物之靈，特有的思維模式產生所需求的物質“欲望”最為複雜，每個人的所作所為是根據其“欲望”而進行演化與衍化，自然有其運作所需的劇本作為依據，因而有我們堪輿學所說的陽動之義，“欲望”即我們的動念所需，合乎您的動念需求，即為合炁。
但是一般人不懂這套學術，只能用他不了解的方式去了解，只能依據他們懂的方式去理解。
如果能懂作者所說的方式依據就會注重與重視，即使自己不能懂得，也會通過向專業者請教或者向專業者學習而求得通向智慧之門而有機會自己掌控成功的依據。
正如提到的道德經流傳了上千年的歷史，但是當今除術龍老師唯一能正解其中臻義之外，無一能夠將文章其中的真正含義講清楚與說明白，當今社會上流傳的文章只會扯東論西，牽強附會。
甚至離譜到將“老子”兩個字都曲解其義當作是一個人的名字，可見要正解道德經裡面的內容，談何容易？
老子道德經原本是講述一個人從出生到年老這一段人生應該如何依序去做進而達到成功定義的書籍，講述人的一生應該如何所作所為，回顧其一生功與過如何修正達到成功的經書，為何要寫老子道德經而不寫子老道德經呢？
沒有經歷到年老生命將盡的時候，您會有感悟與總結嗎？
您到了生命將盡的時候說明您一定經歷過從出生到年少再到中年進而到老年，這個人生經歷的過程中您一定包含有“子”出生或者年少的時期，但是您有“子”出生或者年少的時期並不一定代表您可以終老，多少嬰兒出生之後便夭折的比比皆是。
所以為何要寫老子而不寫子老道理在這裡。
這其中的道理跟老師教授我們的文章【何謂雌雄】的道理一樣，有雄不一定有雌，有雌必定有雄的道理一樣。
這些文章表面上看起來好像風牛馬不相及，但是洞悉與了解者，自然明白這些都是一脈之理。
正如老師在講解道德經的時候提到，道德經每一篇都沒有提到風水或者堪輿二字，然而每一篇都飽含與蘊藏了深刻的道理在裡面，字字殊璣，簡短而精闢，不懂者想窺視其中的奧秘，那是不可能的事。
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