【學習道德經第七十章心得】
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
吾言甚易知，甚易行。
我所說的話極不困難的了解，極不困難的從事。
天下莫能知，莫能行。
時間裡面沒有可以洞悉與了解，沒有可以從事。
言有宗，事有君。
所說的話正面存在主要的，所作所為正面存在之主。
夫唯無知，是以不我知。
一般只有沒有洞悉與了解，這用未我洞悉與了解。
知我者希，則我者貴。
洞悉與了解我者少，法度與制度我者價值高的。
是以聖人被褐懷玉。
事情用品德崇高通達事理的人覆蓋衣服包含珍貴。
2012年10月30日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
吾言甚易知，甚易行。
我說極不困難的洞悉與了解，極不困難的從事。
天下莫能知，莫能行。
時間裡面無法可以洞悉與了解，無法可以從事。
言有宗，事有君。
講正面存在主要的，所作所為正面存在之主。
夫唯無知，是以不我知。
一般只有沒有洞悉與了解，這用未我洞悉與了解。
知我者希，則我者貴。
洞悉與了解我者少，即我者重視。
是以聖人被褐懷玉。
這用品德崇高通達事理的人覆蓋衣服包含珍貴。
聽完老師的解惑後，我的理解為：
作者說自己已經用簡單易懂的話語告訴了我們易，而易又細分為易理、易數、易術、易法，此便是天地運行的學術，並且告訴了我們如何以學理為依據而簡單的從事與運用。
但是時間裡面的程序法則無法洞悉與了解就無法運用，也就是說雖然作者說的道理都很簡明，但是他所說的都是時間程序法則的學術，如果之前連此學術一點都不懂，那麼作者所說的話也不可能看懂。
這也就像一位外國人用英語很簡單的在描述一件事物，但是我們卻一點都不懂英語，那麼我們又如何能了解他想表達的事物呢？
所以，要想真正看懂此文章，只有學過元空，或去學元空，才可能洞悉與了解文章的內容，並且以此為依據而正確運用。
而作者所講的內容中存在主要的根源，便是所作所為存在之主，這就是陽動也就是所需，我們所做的一切都是我們的動念而產生，只有所做之事符合了我們的想法，才可能得到我們所需的結果。
我們以後從事堪輿也是如此，我們要以我們的不同需求而選擇不同的站立主極來測量，就像我想知道屋外來曜的數據，自然就需站立在炁口處或窗口處之中央處。
如果我們對格局進行佈局，自然也是要依據我們的所需來修正，比如想要做服裝生意，我們自然要按做服裝的格局來佈置，想要讀書厲害，我們自然要按科甲的格局來佈置。
遺憾的是，一般沒有洞悉與了解文章臻義的人，也就只能用自己的理解去解文章了，這也全是因為他們不懂時間程序法則這套學術，也就不可能以這套學術為依據去正確理解文章內容了。
所以能洞悉與了解作者文章的人少之又少，一定要是學過或正在學習這套時間程序法則學術者，才可能洞悉與了解的。
如果能看懂文章，自然就會很注重文章裡面提到的要點，便不會做危害自身的事情，比如亂選空間，搬到了馬上或已經發凶的空亡空間裡，簡直是自尋死路；
或亂做不該做之事，傳言楊公便是因為幫助了卢王後，卢王感受到了楊公掌握的堪輿術威脅到了自己的地位，便下毒把楊公害死了，這雖然只是傳言，但也是對我們的警示，亂做不該做之事，後果可能也是自尋死路。
最後作者總結說，此文章都是用一種專業的寫法，以簡易的文字架構來隱含了文字本義，只有懂時間程序法則者，才能看到隱藏在文章下的珍貴所在。
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