【學習道德經第六十八章心得】
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
好的潛力技術人員者非勇猛，好的爭鬥者非生氣，好的占優勢對抗者非等待，好的使用者發展這個裡面。
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
此稱呼未相抗衡的共同遵循的規範，此稱呼使用一切事物所具有的功能或作用，此稱呼交合時間的事物的頂點。
2012年10月18日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
好的潛力技術人員者非勇猛，好的爭鬥者非生氣，好的占優勢能力相當者非等待，好的使用人者當作這個裡面。
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
正確稱呼非相抗衡與互不相讓的共同遵循的規範，正確稱呼使用人者這個才能，正確稱呼交合時間的頂點與頂端。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
本章以簡短的文字告訴我們一個非常重要的方法，那就是如何才能成為一個真正的用人者，成為用人者所要必備的基本條件有三，具備這三個基本條件時所呈現出何樣的行事規則與處事心態，文章就此一一闡述，向我們闡述這三個基本條件的重要性，達到這些條件才算是真正地掌握用人的關鍵與竅門。
文章告訴我們，一個好的人才必然要具備某方面的特長與技能，如要想有發展潛力，那就得使所擁有的技能精益求精，成這一領域的專業者，只有擁有這種專精的技能者才會在行事時做到胸有成竹，就不會呈現魯莽行事與草率行事的窘態。
一個好的人才必須要具備爭言鬥文的能力，也就是我們平時所說的能言善辯，當然這種善辯不是詭辯，而是根據客觀存在的事實狀況而說出其理由根據，為何會這樣，這樣做後的結果又如何，讓聽者從您所說的話語中就仿佛就看到了事實的真實發展狀況就正如您所描繪的那樣。
如此才能讓人心服口服，達到事實勝於雄辯的功效，才不會呈現本來您所要講的是正確的，但是因您沒有表達能力而無法說服別人，而呈現雙方各執己見爭得面紅脖子粗，由此而導致雙方關係呈現僵局。
一個好的人才必須要具備變被動為主動的能力，才能擊敗自己的競爭對手占優勢，如果沒有這種能力，那自己將永遠處於落後挨打狀態，永遠處於劣勢狀態。
因此，這三個方面是一個好的人才所必須具備的基本條件，也是我們的硬資源，如果沒有紮實的理論功底，沒有專精的技能，沒有能言善辯的口才，沒有能掌握主動權的制動權，那麼想在某一領域成為成功的領導者，必須就是一個虛幻的空中樓閣，只能是空想主義者，而不是能達到最終目標的實幹者。
因此，有此三個方面條件的人者，必然就是特別能戰鬥的勇士，張口就能出口成章的辯士，提筆就能生花妙手偶得絕句的文士，遇事不驚處事不亂事事能掌握主動權的智士。
當然要達到這樣的才能自然是不易，只有在老師的教學中一步一個腳印，不斷地修正自己的錯誤，不斷地提升自己的能力，才能有機會達到這種打鐵就本身需要硬的硬功，才能有機會達到這種冰凍三尺非一日之寒的超能力，才能有機會一鳴驚人的本領。
因此，文章才強調一個人才需要過硬的本領，但是這只局限於個體而言，但要達到真正的成功者，則不能獨自而居，人是群居體，自己在掌握專精技能的同時，還要如何地運用身邊的人來實現大家共同進步，這才是真正的分享自己的成功。
如果您沒有這三方面的基本功，那麼您如何能運用人而成為用人者呢？
物以類聚，人以群分，說的就是同炁而相求的道理，有過硬的本領當然才能與有過硬本領的人在一起，能言善辯者必然與能言善辯者在一起，有共同興趣愛好者必須有共同興趣愛好者一起，有組織能力者必然會與有組織能力者一起，如若不然，兩個本身就有天壤之別的人是不會走在一起的，自然也就沒有知己朋友，因為大家本身有一致的目標才能成為好友。
俗話說，人往高處走，水往低處流，也跟此理有相似之處，在現實生活也確實如此，沒有真本事就會被淘汰，沒有真功夫就會被打下擂台。
如果您沒有過硬的本領，如何去認識別人的本領呢？
如何能去吸引別人呢？
如何能去舉眾人之力呢？
如何能去開創一片新天地呢？
因此，掌握上述三個方面的能力，還不算真正的成功者，要想成為成功者，必然除有這三個方面的能力外，還要有善於發掘人才，慧眼識才的本領，達到積眾才於一體，知人善用，合理運用每個人才的專業技能，使其人盡其才，才盡其用，這才算是真正用人者的成功術。
所以文章才告訴我們只有這樣才是不需要爭論的，才是不爭的事實，才是我們想要成功者的所要遵行的共同規範的程序法則，只有依照這些程序法則去一步一步規劃自己的人生，才能真正的成功。
因為只有達到這種能善於運用人的人才是不用爭的成功之道，只有這種善於用人的人，才會有心細如髪的做事原則，才會有舌辯群雄的雄才，才會有驚天動地的偉略，才會有識人的慧眼，才會有合理運用人之才幹的能力，才會有掌握成功人生的關鍵法門，這就是文章所說的不爭之真義，也是文章告訴我們要能掌握這套時間程序法則的關鍵竅門所在。
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