【學習道德經第六十七章心得】
預習時我的理解是：
六十七
天下皆謂我道大，似不肖。
時間裡面都稱呼自己方法差不多，像非相像。
夫唯大，故似不肖。
一般只有差不多，所以像非相似。
若肖，久矣其細也夫。
假如相似， 時間的長遠也他微小同樣而已。
我有三寶，持而保之。
我事實存在三個珍貴的，掌控並且護著不使受損的。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
一稱為憐愛的與有愛心的，二稱為減省與不浪費，三稱為未有勇氣的當作時間裡面時間或次序在前的。
慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
憐愛與有愛心的因而可以不畏懼，減省與不浪費因而可以眾多，未有勇氣的做時間裡面時間在前的，所以可以變為用具專精的技能。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！
現在除去現在放棄憐愛更進一層氣力大或膽量過人，除去減省與不浪費更進一層擴大，除去位置上更進一層時間或次序在前的，生命的結束矣。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
提到有愛心，用爭鬥就占優勢，用遵循就安定與牢靠。
天將救之，以慈衛之。
時間技術高超的人援助這個，用遵循就安定與牢靠。
2012年10月09日19點，老師講述道德經第六十七章。
記錄老師的解釋為：
天下皆謂我道大，似不肖。
時間裡面都全部稱呼我方法差不多，像非相似。
夫唯大，故似不肖。
一般只有差不多，所以像非相似。
若肖，久矣其細也夫。
假如相似，時間的長遠也他的微小同樣而已。
我有三寶，持而保之。
我事實狀況的正面存在三珍貴的東西，掌控並且負責這個。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
一稱為憐愛的，二稱為不浪費，三稱為非有勇氣的當作時間裡面時間或次序在前的。
慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
憐愛的所以可以敢作敢當與不畏懼，不浪費所以可以擴大，非有勇氣的當作時間裡面時間或次序在前的，所以可以促成才能專精的技能。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！
現在放棄憐愛的更進一層敢作敢當與不畏懼，放棄減省更進一層擴大，放棄時間上更進一層時間或次序在前的，生命的結束也！
夫慈，以戰則勝，以守則固。
提到憐愛的，用爭鬥即占優勢，用保護即使穩定。
天將救之，以慈衛之。
時間快要援助這個，用憐愛的保護這個。
本章開頭就說了一個道理：相似非相同。
就像一運與二運的挨星盤，因為挨星的排列順序不同，而呈現出不同的挨星盤，它們的程序法則是一樣的，但是其結果是不同的。
假如相似，那麼就在同一格局發生的吉凶，等時間到了，再次驅動，只要格局沒有改變，其結果是一樣的。
提到在運用上，我有三個必須執行的要素：一個是要有憐愛之心，二是要有不浪費的做法，三要遵循時間的程序法則。
同樣是要執行這三個要素，而卻因為運用的人對它的理解不同，在運用上產生了不同的結果：
第一種人是正確的執行。
我們所居住之地，免不了周圍存在凹凸之物，它對我們的產生的射線都不一樣，不能因為它們的存在而想要逃避它，放棄它。
我們所在的格局都是專屬的空間，只要這些凹凸物，我們稱為來風來曜只要對我們有作用，哪怕時間不對也不要放棄。
因為如果在對我們不利的時候我們可以先把它對準我們窗口的地方封起來，等到對的時間我們再開封。
要知道因時因地做對的事情，就像你知道什麼時間會發生什麼事情，我們可以提前準備，不能在時間沒有到的時候就魯莽去做；如果我們要去做一件事情，也要選擇對的時間去做，切不可以時間沒到就去做，這就是時間打開相對空間，空間要呼應相對時間一樣的道理。
另一種是未能正確執行。
把所有的來炁都憐愛並且一起使用，也不管時間是否已到，最後只有死路一條。
我們周圍的來炁可助我們亦可敗我們，是福是禍在人怎麼使用，懂得人可以在對的時間驅動它是我們得炁，不懂的人卻是在加速死亡。
所以，我們面對來炁不能避而不見，也不能視而不見，應該按上述三要素正確操作，這樣才能達到同炁相合而最終得炁。
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