【般若波羅蜜多心經】
唐三藏法師玄奘奉詔譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界。
乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。
乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多，故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多，故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅多咒，即說咒曰：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
如是我聞。
一時。
佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘眾。
及菩薩眾具。
時。
解：真如的境界（真理、道），是要靠我們自己親身感受和親身體驗，才能證悟的。
一時（無量劫的某一個時期）佛在一個叫王舍城耆闍崛山的地方，同時還有大的修行人（出家眾）另外還有諸大菩薩以及他們眷屬等，大家都在此準備聽佛講法。
佛世尊即入三昧。
名廣大甚深。
而時。
眾中有菩薩摩訶薩。
名觀自在。
行就在這時佛看大家都到齊了，於是，佛便進入講法前的準備工作，靜坐進入禪定境界，就在這時，在會場中一位大菩薩，他就是觀世音菩薩， 深般若波羅蜜多。
時。
照見五蘊皆空。
離諸苦厄。
即時。
舍利弗。
承佛威力。
他是依照智慧到達彼岸的修行方法，證得的菩薩果位。
修行這個方法必須照見五蘊皆空（色、受、想、行、識），只有按照這個方法才能遠離煩惱、災障。
這時會場中有一位叫舍利弗的，靠佛的神力加持， 合掌恭敬。
白。
觀自在菩薩摩訶薩言。
善男子。
若有欲學。
甚深般若波羅上前恭敬合掌來到觀世音菩薩的面前，請教說：向我們在場的和未來的眾生，有想學這種無上的智慧、解脫成就的方法， 蜜多行者。
云何修行。
如是問已。
而時。
觀自在菩薩摩訶薩。
告具壽舍利我們應該如何修行呢？
請教完觀世音菩薩後，這時，觀世音菩薩對舍利弗說： 弗言。
舍利子。
若善男子。
善女人。
行甚深般若波羅蜜多行時。
應觀五蘊性空。
舍利弗（舍利子）若有善男信女，想修行這種無上智慧，解脫成就方法，應該觀想（知道、明白）色、受、想、行、識本性是空的，這五識都是因緣合和的，因此，本性是空的，比如：一間新房子一開始裡面什麼都沒有，裝修完後，房主人根據自己喜好開始採購傢俱、電器等，這樣，空房子就不空了，這就是五蘊的由來，原本新房裡面什麼都沒有，什麼都沒有時就是最原始的空性， 舍利子。
色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
受。
想。
行。
識。
亦複如是。
舍利子。
是諸法空相。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
是故。
空中無色。
無。
受。
想。
行。
識。
無。
眼。
耳。
鼻。
舌。
身。
意。
無。
色。
聲。
香。
味。
觸。
法。
觀世音菩薩又對舍利弗講，要想修此無上解脫方法，首先進入禪定狀態，排除一切雜念，身心放鬆。
等到時間一到內在的潛能（海底輪、丹田），就會有變化，人體內的有形物質就會轉化成無形的東西。
（煉精化氣、煉氣還神、煉神返虛）比如：我們做開水，首先我們把壺裡裝滿冷水，然後放到灶臺上，下一步就要點火，點火後我們就不能在挪動水壺，將它移到其它地方，只要移離灶台，這壺水永遠也開不了。
修煉也是這樣，必須專一意守丹田部位，時間一到水就會開，人體內的有形物質也會開始變化，當水開後我們會看見有熱氣（水蒸氣）冒出。
假如我們此時並不馬上移開水壺，同時也不關火，繼續讓它開著，幾個小時後我們會發現壺裡的水都蒸發掉了。
如果我們在壺的上方裝一特殊裝置，就可以利用水蒸氣作一些事情，在上方我們安裝一個製冷的裝置，當水蒸氣遇到冷的鐵板，馬上就會凝結成水珠往下流，留下的水珠已經不是原來的自來水，而變成蒸餾水。
假如我們收集這些蒸餾水，在進一步的讓他蒸發在遇冷的裝置，又會變成什麼呢？
我們人體也是如此，經過反復的轉化，（運轉河車、九轉還丹）我們的機體已經產生了巨大的變化，不僅心境得到了提升，而且五臟六腑也隨之產生了質的變化，脫胎換骨，由凡夫的身體轉化成為仙體，此時，凡夫肉體已經脫離原本的生滅狀態，成為了不生不滅的仙體，脫離了六道輪回，遠離了有形的束縛，當達到這種境界（狀態）時，五蘊、（色、受、想、行、識）六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）六塵（色、聲、香、味、觸、法） 無。
眼界。
乃至。
無。
意識界。
無無明。
亦無無明盡。
乃至。
無老死。
亦所有的感知一切都會隨之變化，世俗原本干擾我們心性的外緣都會消失，無。
老死盡。
無苦集滅道。
無智。
亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵。
依般這些作用不是用有形的和我們所學的知識能改變的，這種至高無上的解脫智慧 若波羅蜜多故。
心無掛礙。
無掛礙故。
無有恐怖。
遠離顛倒夢想。
究竟涅只有這一種方法，達到這種狀態，我們的心境就不會出現妄想和雜念，只有達到這種境界，自然我們就會遠離各種煩惱和災難。
進入無生無滅清靜永恆的境界。
槃。
三世諸佛。
依般若波羅蜜多故。
得阿褥多羅三貌三菩提。
故知。
般若過去諸佛和現在諸佛以及未來諸佛，他們也是按照這種方法修煉出來的，證得了無上的真正般若（智慧），因此，這種智慧到達彼岸的方法非常好。
波羅蜜多。
是。
大神咒。
是。
大明咒。
是。
無上咒。
是無等等咒。
能除一他超越一切咒語，他是咒中之王，所有咒語都不及他。
只要進入這種境界（狀態）一切的煩惱和災難都會迎刃而解，甚至消失。
切苦。
真實不虛。
故說。
般若波羅蜜多咒。
即說咒曰。
唵。
嘎帝。
嘎帝。
波拉嘎帝。
波羅僧嘎帝。
菩提梭哈。
這種方法是真實不虛的，因此，這種方法是非常好的，這種方法就是通過禪定的方法，使機體由內開始轉變，最後使整個身體都產生變化。
脫胎換骨。
如是舍利弗。
諸菩薩摩訶薩。
於甚深般若波羅蜜多行。
應如是行如是說已。
於是，舍利弗及所有在場的菩薩，也按這種方法進行修煉，修煉一段時間後， 即時。
世尊。
從廣大甚深三摩地起。
贊。
觀自在菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。
世尊（佛）從禪定的境界（狀態）出來，在大眾面前稱讚大悲觀世音菩薩說是這樣， 善男子。
如是如是。
如汝所說。
甚深般若波羅蜜多行。
應如是行。
如是行時。
一切如來皆悉隨喜。
你說的沒有錯，這種智慧解脫方法就是這樣的。
所有想解脫的修行佛弟子，都應該按照這個方法進行修持，按照這種方法修持，內在的佛性（般若、大智慧）就會啟動，見性成佛。
而時。
世尊。
說是語已。
具壽舍利弗。
大喜充遍。
觀自在菩薩摩訶薩。
亦這時，佛總結完後舍利弗通過這種方法的修煉，機體也產生了巨大變化，觀音菩薩看到大家按此方法修煉後，人人都有了質的變化非常高興。
大歡喜。
時
彼眾會。
天人。
阿修羅。
乾達婆等。
聞佛所說。
皆大歡喜。
信受奉行。
般若波羅密多心經終。
大家通過自身的親身感受和體會，證實了佛所說的方法是真實不虛的，是正法。
大家通過這種方法的修煉都相繼有了變化，收穫非常大，都讚歎這種無上智慧解脫方法非常好，發心永遠按照這種方法進行修持。
唵。
嘎帝。
嘎帝。
波拉嘎帝。
波羅僧嘎帝。
菩提梭哈。
（一百零八遍）願聖三寶真實教令諦力。
遣除魔等一切違緣。
願退。
願無有。
願息滅。
（掌上觀輪拍掌）息滅病魔障難類。
遠離相違災害緣。
成就圓滿諸順緣。
願此吉祥諸善樂。
妙慈（原創）
二零零八年九月三十日
引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e5c6f4a0100ake4.html~type=v5_one&label=rela_prevarticle
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