【張氏醫通 卷二 諸傷門 火40】
─ 切壯火狂陽痰氣上沖膈膜。
流入心包。
諸藥不效。
內外熱熾者。
和劑紫雪可以平之。
積熱咽腫。
口舌生瘡。
煩躁妨悶。
水漿不下。
碧雪主之。
好餌丹石。
藥毒迅發。
壯熱不已者。
千金朴硝煎主之。
凡氣有餘便是火。
氣從左邊起者。
肝火也。
佐金丸、當歸龍薈丸。
從臍下起者。
陰火也。
八味丸、黑錫丹。
五志過度。
喜怒悲思不節。
正氣亢鬱。
變而為火者。
於鬱門求之，此治火之大略也。
趙養葵云：以火言之。
有陽火。
有陰火。
有水中之火。
有土中之火。
有金中之火。
有木中之火。
陽火者。
天上太陽之火。
生於寅而死於酉。
陰火者燈燭之火。
生於酉而死於寅，此對待之火也。
水中火者。
霹靂火也，即龍雷之火。
無形而有聲。
得雨而益熾。
見於季春而伏於季夏。
原夫龍雷之見也。
以五月一陰生。
水底冷。
上天熱。
龍為陽物，故隨陽而上升。
冬至一陽來復，故龍亦隨陽下伏。
雷亦收聲。
人身腎中相火，亦猶是也。
以平日不能節欲。
致命門火衰。
腎中陰虛。
龍火無藏身之位，故游於上而不歸。
是以上焦煩熱咳嗽等証。
善治者以溫腎之藥。
從其性而引之歸源。
行秋冬陽伏之令，而龍歸大海，此至理也。
奈何今之治陰虛火者。
以黃柏、知母為君，而愈寒其腎。
益速其斃。
良可悲哉。
若夫陰虛火旺者，此腎水乾枯而火偏盛。
宜補水以配火，亦不宜苦寒之品以滅火。
壯水之主以製陽光。
正此謂也，如燈燭火，亦陰火也。
須以膏油養之，不得雜一滴寒水。
得水則滅矣！獨有天上火入於人身，如六氣溫熱之病，及傷熱中 之疾。
可以涼水渥之。
可以苦寒解之，其餘爐中火者，乃灰土中無焰之火。
得木則煙。
見濕則滅。
須以灰培。
實以溫燼。
人身脾土中火。
以甘溫養其火而火自退。
經曰：勞者溫之。
損者溫之。
甘能除大熱。
溫能除大熱，此之謂也。
又空中之火。
附於木中。
以常有坎水滋養，故火不外見。
惟乾柴生火燎原。
可以止遏。
力窮方止。
人身肝火內熾。
鬱悶煩躁。
須以辛涼之品發達之。
經曰：木鬱達之。
火鬱發之。
使之得遂其炎上之性。
若以寒藥下之，則愈鬱矣！熱藥投之，則愈熾矣！金中火者。
凡山中金銀之礦，或五金埋瘞之處。
夜必有光，此金鬱土中而不得發越，故有光輝於外。
人身皮毛竅中。
自覺針刺蚊咬，及巔頂如火炎者，此肺金氣虛。
火乘虛而現。
肺主皮毛故也。
東方木實。
因西方金虛也。
補北方之水，即所以瀉南方之火。
雖曰治金中之火，而通治五行之火。
無餘蘊矣！臟腑雖皆有火。
總不離於君相。
蓋君火為陽火。
可以直折。
相火為龍火。
僅可溫順。
導之歸源。
又何患乎。
今人率以知、柏治相火。
殊不知相火寄在肝腎之間。
乃水中之火。
龍雷之火也。
若用苦寒，則龍雷之火愈發矣！龍雷之火。
每當濃陰驟雨之時。
火焰愈熾，其勢誠不可遏。
惟太陽一照。
火自消滅，此得水則熾。
得火則滅之一驗也。
惟八味丸桂附與火同氣。
直入腎中。
據其窟宅而招之。
同氣相求。
相火安得不引之歸源耶，且人身豈可一刻無火。
譬之元宵之鰲山走馬燈。
拜者舞者。
飛者走者。
無一不具，其中間惟是一火耳。
火旺則動速。
火微則動緩。
火熄則寂然不動，而拜舞飛走之軀殼。
未嘗不存也。
是以老人以火為用，而少年惟恐多火。
高年惟恐無火。
無火則運化艱而易衰。
有火則精神健而難老。
是火者老人性命之根。
未可以水輕折也。
昔賢治喉乾。
謂八味丸為聖藥。
譬之釜底加薪，則釜中津氣上騰。
理則然矣！可見下虛者。
不但真陰虛。
究竟真陽亦虛耳。
命門之火。
乃水中之火。
相依而永不相離也。
火之有餘。
緣真水之不足也。
毫不敢去火。
只補水以配火。
壯水之主以製陽光。
火之不足。
因見水之有餘也，亦不必瀉水。
就於水中補火。
益火之源以消陰翳。
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