【石室秘錄 卷五 書集 二論臟腑133】
二論臟腑
雷真君曰︰五臟六腑，人所知也。
然而，五臟不止五，六腑不止六，人未之知也。
心肝脾肺腎，此五臟也。
五臟之外，胞胎亦為臟。
雖胞胎系婦人所有，然男子未嘗無胞胎之脈。
其脈上系於心，下連於腎，此脈乃通上通下，為心腎接續之關。
人無此脈，則水火不能相濟，下病則玉門不關，上病則怔忡不寧矣。
若婦人上病，與男子同，下病則不能受妊。
是生生之機屬陰，而藏於陽，實另為一臟也。
然既為一臟，何以不列入五臟之中？因五臟分五行，而胞胎居水火之兩歧。
不便分發，所以止言五臟而不言六臟也。
或疑胞胎既是一臟，不列入五臟之中，何以千古治病者，不治胞胎，竟得無恙，是胞胎亦可有可無之脈，其非五臟之可比，而不知非也。
蓋胞胎不列入五臟，亦因其兩歧。
故病在上則治心，而心氣自通於胞胎之上；病在下則治腎，而腎氣自通於胞胎之下。
故不必更列為一臟，而非胞胎之不為臟也，或又疑女子有胞胎以懷妊，以胞胎為一臟固宜，而男子亦曰有胞胎，其誰信之。
不知男子之有胞胎，論脈之經絡，而非胞之有無也。
於心之膜膈間，有一系下連於兩腎之間，與婦人無異，惟婦人下大而上細，男子上下俱細耳，婦人下有口，而男子下無口為別。
此脈男女入房。
其氣下行，而婦人之脈，其口大張，男子泄精，直射其口，而胞胎之口始閉而受妊矣。
若男子精不能射，或女子氣不下行，或痰塞，或火燒，或水冷，其口俱不敢開，斷不能受妊。
此胞胎之為一臟甚重也。
至小腸、大腸、膀胱、膽、胃、三焦，此六腑也。
六腑外，更有膻中，亦一腑也。
膻中，即心包絡，代君火司令者也。
膻中與心，原為一臟一腑。
兩相表裡，今獨稱心而遺膻中，非膻中不可為腑。
尊心為君火，不得不抑膻中為相火也。
或曰千古不治膻中，何以治心而皆效。
不知心與膻中為表裡，表病則裡亦病，故治裡而表自愈，況膻中為脾胃之母，土非火不生，心火不動。
必得相火之往來以生之，而後胃氣能入，脾氣能出也。
膻中既為脾胃母，謂不足當一腑之位乎。
此膻中之為一腑，人當留意。
張真君曰︰六臟七腑，今日始明，真一快事。
（嘗論五臟各相生相克，實各相成。
一經之病，每兼數經以治，此經之邪。
或向別經而求，故用藥不得膠柱，過於區別，然論其大概，亦不可混。
肺為金臟，其質嬌，畏寒畏熱，而過寒過熱之藥，不可以之治肺也。
脾為土臟，其質濃。
可寒可熱，而偏寒偏熱之藥，無不可以之治脾也。
心為火臟，體居上，忌用熱，其有以熱藥治心者，乃腎虛而坎不交離，本腎病而非心病也，腎為水臟。
體居下，忌用寒，其有以寒藥治腎者，乃心實而陽亢爍陰，本心病而非腎病也。
至於肝為木臟。
木生於水，其源從癸，火以木熾，其權挾丁，用熱不得遠寒，用寒不得廢熱，古方治肝之藥，寒熱配用，反佐雜施，職此故也。
其五臟之不同如此，謹附志以俟後來者之鑒諸。
李子永識。）
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