【景岳全書-卷之三十八人集婦人規上經脈類經不調五條】
●經血為水穀之精氣，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。
凡其源源而來，生化於脾，總統於心，藏受於肝，宣布於肺，施泄於腎，以灌溉一身，在男子則化而為精，婦人則上為乳汁，下歸血海而為經脈。
但使精氣無損，情志調和，飲食得宜，則陽生陰長，而百脈充實，又何不調之有？苟不知慎，則七情之傷為甚，而勞倦次之。
又或為慾不謹，強弱相陵，以致衝任不守者，亦復不少。
此外則外感內傷，或醫藥誤謬，但傷營氣，無不有以致之。
凡人有衰弱多病，不耐寒暑，不勝勞役，雖先天稟弱者常有之，然有以氣血方長，而縱情虧損，或精血未滿，而早為斲喪，致傷生化之源，則終身受害。
此未病之先，所當深察而調之者也。
若欲調其既病，則惟虛實陰陽四者為要。
丹溪曰：先期而至者，血熱也；後期而至者，血虛也。
王子亨曰：陽太過則先期而至，陰不及則後時而來。
其有乍多乍少，斷絕不行，崩漏不止，皆由陰陽盛衰所致，是固不調之大略也。
然先期而至，雖曰有火，若虛而挾火，則所重在虛，當以養營安血為主。
矧亦有無火而先期者，則或補中氣，或固命門，皆不宜過用寒涼也。
後期而至者，本屬血虛，然亦有血熱而燥瘀者，不得不為清補，有血逆而留滯者，不得不為疏利。
總之，調經之法，但欲得其和平，在詳察其脈證耳。
若形氣脈氣俱有餘，方可用清用利。
然虛者極多，實者極少，故調經之要，貴在補脾胃以資血之源，養腎氣以安血之室，知斯二者，則盡善矣。
若營氣本虛，而不知培養，則未有不日枯而竭者，不可不察也。
凡經行之際，大忌寒涼等藥，飲食亦然。
●初虞世曰：經以月至，有常也。
其來過與不及，皆謂之病。
若榮血虧損，不能滋養百骸，則髮落面黃，羸瘦燥熱。
燥氣盛則金受邪，金受邪則為欬為嗽，為肺癰，為肺痿必矣。
但助胃壯氣，則榮血生而經自行。
若果怒氣逆，經閉不行，當用行氣破血之劑。
●[褚氏遺書‧精血篇]曰：男子精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。
陰已痿而思色以降其精，則精不出而內敗，小便澀而為淋。
精已耗而復竭之，則大小便牽痛，愈痛則愈便，愈便則愈痛。
女人天癸既至，逾十年無男子合則不調，未逾十年，思男子合亦不調。
不調則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而為腫，後雖合而難子，合多則瀝枯虛人，產眾則血枯殺人。
觀其精血，思過半矣。
●[產寶方序論]曰：婦人以血為基本，苟能謹於調護，則血氣宣行，其神自清，月水如期，血凝成孕。
若脾胃虛弱，不能飲食，營衛不足，月經不行，肌膚黃燥，面無光澤，寒熱腹痛，難於子息，或帶下崩漏。
血不流行，則成瘕證。
●薛立齋曰：經云二陽之病發心脾，有不得隱曲，為女子不月。
故心脾平和，則百骸，五臟皆潤澤，而經候如常。
苟或心脾受傷，則血無所養，亦無所統，而月經不調矣。
是故調經者，當理心脾為主。
丹溪先生亦曰：先期而至者，血熱也；後期而至者，血虛也。
竊謂先期而至者，有因脾經血燥，有因脾經鬱火，有因肝經怒火，有因血分有熱，有因勞役動火。
過期而至者，有因脾經血虛，有因肝經血虛，有因氣虛血弱。
主治之法，脾經血燥者，加味逍遙散；脾經鬱滯者，歸脾湯；肝經怒火者，加味小柴胡湯；血分有熱者，加味四物湯；勞役動火者，補中益氣湯。
其過期而至者，若脾經血虛，宜人參養營湯；肝經血少，宜六味地黃丸；氣虛血弱，宜八珍湯。
蓋血生於脾，故云脾統血。
凡血病當用苦甘之劑，以助其陽氣而生陰血，俱屬不足也。
大凡肝脾血燥，四物湯為主；肝脾血弱，補中益氣湯為主；肝脾鬱結，歸脾湯為主；肝經怒火，加味逍遙散為主。
●又曰：胃者衛之源，脾者榮之本，榮出中焦，衛出上焦。
衛不足，益之必以辛；榮不足，補之必以甘，甘辛相合，脾胃健而榮衛生，是以氣血俱旺也。
或因勞心，虛火妄動，月經錯行，宜安心補血瀉火，此東垣先生治法也。
●又曰：人之少有老態，不耐寒暑，不勝勞役，四時迭病，皆因氣血方長而勞心虧損，或精血未滿而早年斲喪，故其見證，難以名狀。
若左尺脈虛弱，或細數，是左腎之真陰不足也，用六味丸；右尺脈遲軟，或沉細而數欲絕，是命門之相火不足也，用八味丸；至於兩尺微弱，是陰陽俱虛，用十補丸。
此皆滋其化源也，不可輕用黃檗，知母之類。
設或六淫外侵而見證，亦因其氣內虛，而外邪湊集耳，尤宜用前藥。
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