【五術堪輿學苑】
標題:
【景岳全書-卷之二入集傳忠錄中標本論十五】
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作者:
我本善良
時間:
2012-9-2 19:08
標題:
【景岳全書-卷之二入集傳忠錄中標本論十五】
【
景岳全書-卷之二入集傳忠錄中標本論十五
】
病有標本者,本為病之源,標為病之變。
病本惟一,隱而難明,病變甚多,顯而易見。
故今之治病者,多有不知本末,而惟據目前,則最為斯道之大病。
且近聞時醫有云:急則治其標,緩則治其本,互相傳誦,奉為格言,以為得其要矣。
予聞此說而詳察之,則本屬不經而亦有可取。
所謂不經者,謂其以治標治本對待為言,則或此或彼,乃可相參為用矣。
若然,則《內經》曰治病必求其本,亦何謂耶?
又經曰:夫陰陽逆從,標本之為道也,小而大,淺而博,可以言一而知百病之害也。
以淺而知深,察近而知遠,言標與本,易而勿及。
又曰:先病而後逆者治其本,先逆而後病者治其本。
先寒而後生病者治其本,先病而後生寒者治其本。
先熱而後生病者治其本,先病而後生熱者治其本。
先病而後泄者治其本,先泄而後生他病者治其本。
先熱而後生中滿者治其標,先病而後生中滿者治其標,先中滿而後生煩心者治其本。
小大不利治其標,小大利治其本,先小大不利而後生病者治其本。
由此觀之,則諸病皆當治本,而惟中滿與小大不利兩證當治標耳。
蓋中滿則上焦不通,小大不利則下焦不通,此不得不為治標以開通道路,而為升降之所由,是則雖曰治標,而實亦所以治本也。
自此以外,若以標本對待為言,則治標治本當相半矣,故予謂其為不經者此也。
然亦謂其可取者,則在緩急二字,誠所當辨。
然即中滿及小大不利二證,亦各有緩急,蓋急者不可從緩,緩者不可從急,此中亦自有標本之辨,萬不可以誤認而一概論也。
今見時情,非但不知標本,而且不知緩急。
不知標本,則但見其形,不見其情;不知緩急,則所急在病,而不知所急在命。
故每致認標作本,認緩作急,而顛倒錯亂,全失四者之大義,重命君子,不可不慎察於此。
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