【湯液醪醴論篇】
湯液醪醴論篇
《湯液醪醴論》曰：精神不進，志意不治，故病不可愈。
（動離於道，耗散天真故爾）。
精壞神去，營衛不可復收，何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營澀衛除，故神去之而病不愈也。
（精神者，生之源；營衛者，氣之主。
氣主不輔，生源復消，神不內居，病何能愈）。
其有不從毫毛生，而五臟陽以竭也。
津液充廓，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？（不從毫毛，言行於內也。
陰氣內盛，陽氣竭絕。
不得入於腹中，故言五臟陽以竭也。
津液者，水也。
充，滿也，廓，皮也。
陰蓄於中，水氣脹滿，上攻於肺，肺氣孤危。
魄者，肺神，腎為水害，子不救母，故云其魄獨居也。
夫陰精損削於內，陽氣耗減於外，則三焦閉溢，水道不能通，水滿皮膚身體痞腫。
故云：形不可與衣相保也。
凡此之類，皆四肢脈數急而內鼓動於脈中也。
肺動者，謂氣急而咳也。
言如是者，皆水氣格拒於腹膜之內，浮腫施張，於身形之外，欲窮標本，其可得乎？四極言四末，則四肢也）。
平治於權衡，去宛陳 ，是以微動四極，溫衣繆刺其處，以復其形。
開鬼門，潔淨腑，精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
（平治權衡，察脈之輕重浮沉。
宛，積也。
陳 ，陳草也。
邪氣之在人身，猶草 之陳積，五臟五陽皆有陽氣。
巨氣，大氣也。
正氣也。
脈浮在表宜汗，沉在裡宜泄，如去宛積之陳草，又微動四肢，以導引之。
溫暖其衣，以流通之。
繆刺其處，以復其形體，蓋經脈滿則絡脈溢，繆刺之以調其經脈。
開鬼門，以發其汗。
潔淨腑，以利其水，使五臟之精漸以時復，五臟之陽漸以宣布，疏滌五臟，邪氣去，而精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平）。
引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7
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