【類經 卷二十八 運氣類 升降不前須窮刺法346】
（《素問‧遺篇刺法論》）
黃帝問曰︰升降不前，氣交有變，即成暴鬱，余已知之；如何預救生靈，可得卻乎？（卻，言預卻其氣，以免病也。）
岐伯稽首再拜對曰︰昭乎哉問﹗臣聞夫子言︰既明天元，須窮刺法，可以折鬱扶運，補弱全真，瀉盛蠲余，令除斯苦。
（夫子，岐伯之師，僦貸季也。
天元即《天元紀大論》所謂六元等義。）
帝曰︰願卒聞之。
岐伯曰︰升之不前，即有甚凶也。
（六元主歲，周流互遷，其有天星中運抑之不前，則升不得升，降不得降，氣交有變，故主甚凶。）
木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱，亦須待時，（升者自右而升於天，凡舊歲在泉之右間，必升為新歲司天之左間。
後仿此。
天柱，金星也。
辰戌歲，木欲上升而金勝抑之，則木不能前而暴鬱為害，木鬱欲發，亦必待其得位之時而後作。
如《六元正紀大論》曰︰鬱極乃發，待時而作。
此之謂也。
鬱發義見本類前二十三。
升降被抑不前，天時民病各異，義詳後章。
有天地陰陽升降等圖，在《圖翼》二卷。）
當刺足厥陰之井。
（木鬱不升，則人病在肝，故當刺足厥陰之井，大敦穴也。
刺三分，留六呼，得氣急出之，先刺左，後刺右。
又可於春分日吐之。）
火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱，亦須待時，（天蓬，水星也。
巳亥歲，君火當升為天之左間，丑未歲，相火當升為天之左間，而水勝抑之，則火鬱不升而為害，火鬱之發，必待其得位之時也。）
君火相火，同刺包絡之滎。
（火鬱不升，則人病在心，凡諸邪之在心者，皆在於心之包絡，故當刺包絡之滎，勞宮穴也。
刺三分，留六呼，得氣急出之，先左後右。
又法，當春三泄汗也。）
土欲升而天沖窒抑之，土欲發鬱，亦須待時，（天沖，木星也。
子午歲，濕土當升為天之左間，而木勝抑之，則土鬱為害而發必待時也。）
當刺足太陰之俞。
（土鬱不升，則人病在脾，故當刺足太陰之俞，太白穴也。
刺二分，留七呼，氣至急出之。
先左後右。）
金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱，亦須待時，（天英，火星也。
寅申歲，燥金當升為天之左間，而火勝抑之，則金鬱為害，待時而發也。）
當刺手太陰之經。
（金鬱不升，則人病在肺，故當刺手太陰之經，經渠穴也。
刺三分，留三呼，氣至急出之，先左後右。）
水欲升而天芮窒抑之，水欲發鬱，亦須待時，（天芮，土星也。
卯酉歲，寒水當升為天之左間，而土勝抑之，則水鬱為害，待時而發也。）
當刺足少陰之合。
（水鬱不升，則人病在腎，故當刺足少陰之合，陰谷穴也。
刺四分，留三呼，氣至急出之，先左後右。）
帝曰︰升之不前，可以預備；願聞其降，可以先防。
岐伯曰︰既明其升，必達其降也。
升降之道，皆可先治也。
（降者自左而入於地，凡舊歲司天之右間，必降為新歲在泉之左間。
其有被抑不降者，亦可以刺治先防也。）
木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可得位，（地晶，金星也。
丑未歲，厥陰當降為地之左間，而金勝窒之，降不得入，則鬱發為變，必待鬱散，木乃得位也。）
降而鬱發，暴如天間之待時也，降而不下，鬱可速矣。
（暴如天間之待時，言與司天之間氣同也。
可速者，當速治之謂。）
降可折其所勝也，（治降之法，當折其所勝，如木鬱則治金、金鬱則治火之類也。
與上文升之不前治其本經者異。）
當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。
（木鬱不降，則肝膽受病，當治金之勝，故刺手太陰之所出，少商穴也。
刺一分，留三呼，氣至急出之。
手陽明之所入，曲池穴也。
刺五分，留七呼，氣至急出之。）
火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣。
（地玄，水星也。
寅申歲，少陰當降為地之左間，辰戌歲，少陽當降為地之左間，而水勝窒之，故鬱發為變，必散而後可。）
當折其所勝，可散其鬱，（火鬱不降，則心主受病，當治水之勝也。）
當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。
（足少陰之所出，涌泉穴也。
刺三分，留三呼，氣至急出之，先左後右。
足太陽之所入，委中穴也。
刺五分，留七呼，氣至急出之，先左後右。）
土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，（地蒼，木星也。
卯酉歲，太陰當降為地之左間，而木勝窒之，欲其鬱散，當速刺也。）
當折其勝，可散其鬱，（土鬱不降，則脾胃受病，故當折木之勝。）
當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。
（足厥陰之所出，大敦穴也。
刺三分，留十呼，氣至急出之。
足少陽之所入，陽陵泉也。
刺六分，留十呼，得氣急出之。）
金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入。
（地彤，火星也。
巳亥歲，陽明當降為地之左間，而火勝窒之，則鬱發為變也。
彤音同。）
當折其勝，可散其鬱，（金鬱不降，則肺與大腸受病，當折火之勝也。）
當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。
（心包絡所出，中沖穴也。
刺一分，留二呼，氣至急出之。
手少陽所入，天井穴也。
刺一分，留十呼，得氣急出之。）
水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入。
（地阜，土星也。
子午歲，太陽當降為地之左間，而土勝窒之為鬱，必散之而後降也。）
當折其土，可散其鬱，（水鬱不降，則腎與膀胱受病，故折土之勝，則水鬱可散矣。）
當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
（足太陰之所出，隱白穴也。
刺一分，留三呼，氣至急出之。
足陽明之所入，三裡穴也。
刺五分，留十呼，氣至急出之。）
帝曰︰五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？（五運之氣，各有所承所製也。）
岐伯曰︰當取其化源也。
（取，治也。
化源，氣化之本源也。
此取字，總言當治之謂，與下文資取之取不同。）
是故太過取之，不及資之。
（治化源之法，亦盛者當瀉，虛者當補也。）
太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣；（次抑其鬱者，在取其致抑之化源，則鬱氣可折矣。）
不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。
（不及扶資，在扶其本氣之衰，則虛邪可避矣。）
資取之法令出密語。
（資取化源之法，詳出《玄珠密語》第一卷中。
前《六元正紀大論》所載六十年運氣之紀，有言資其化源、有言取其化源者，正此之謂。）
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