【類經 卷五 脈色類 脈合四時陰陽規矩55】
(素問脈要精微論）
帝曰︰脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍在內奈何？知病乍在外奈何？請問此五者，可得聞乎？
岐伯曰︰請言其與天運轉大也。
（凡此五者，即陰陽五行之理，而陰陽五行，即天地之道，故伯以天運轉大為對，則五者之變動，盡乎其中矣。）
萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，四變之動，脈與之上下。
（物在天中，天包物外，天地萬物，本同一氣，凡天地之變，即陰陽之應。
故春之暖者，為夏暑之漸也；秋之忿者，為冬怒之漸也。
春生夏長，秋收冬藏，是即陰陽四變之動，而脈亦隨之以上下也。）
以春應中規，（規者，所以為圓之器。
春氣發生，圓活而動，故應中規，而人脈應之，所以圓滑也。）
夏應中矩，（矩者，所以為方之器。
夏氣茂盛，盛極而止，故應中矩，而人脈應之，所以洪大方正也。）
秋應中衡，（衡，平也，秤橫也。
秋氣萬寶俱成，平於地面，故應中衡，而人脈應之，所以浮毛而見於外也。）
冬應中權。
（權，秤錘也。
冬氣閉藏，故應中權，而人脈應之，所以沉石而伏於內也。
凡茲規矩權衡者，皆發明陰陽升降之理，以合乎四時脈氣之變象也。）
是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。
陰陽有時，與脈為期，期而相失，如脈所分，分之有期，故知死時。
（冬至一陽生，故冬至後四十五日以至立春，陽氣以漸而微上，陽微上則陰微下矣。
夏至一陰生，故夏至後四十五日以至立秋，陰氣以漸而微上，陰微上則陽微下矣。
此所謂陰陽有時也。
與脈為期者，脈隨時而變遷也。
期而相失者，謂春規夏矩秋衡冬權不合於度也。
如脈所分者，謂五臟之脈，各有所屬也。
分之有期者，謂衰王各有其時也。
知此者，則知死生之時矣。）
微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，（脈之微妙，亦惟陰陽五行為之經紀，而陰陽五行之生，各有其度。
如陽生於冬至，陰生於夏至，木生於亥，火生於寅，金生於巳，水土生於申，此四時生王各有其宜也。
紀，綱紀也。
經，經常也。
即大綱小紀之義。）
補瀉勿失，與天地如一，（天地之道，損有餘而補不足。
易曰天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。
故不足則當補，有餘則當瀉，補瀉不失其宜，則與天地之道如一矣。）
得一之精，以知死生。
（一之精者，天人一理之精微也。
天地之道，陽主乎動，陰主乎靜，陽來則生，陽去則死。
知天道之所以不息者，則知人之所以死生矣。）
是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
（聲合宮商角徵羽，色合金木水火土，脈合四時陰陽，雖三者若乎有分，而理則一也。）
是故持脈有道，虛靜為保。
（凡持脈之道，一念精誠，最嫌擾亂，故必虛其心，靜其志，纖微無間，而診道斯為全矣。
保，不失也。）
春日浮，如魚之游在波。
（脈得春氣，雖浮動而未全出，故如魚之游在波也。）
夏日在膚，泛泛乎萬物有餘。
（脈得夏氣，則洪盛於外，故泛泛乎如萬物之有餘也。）
秋日下膚，蟄蟲將去。
（脈得秋氣，則洪盛漸斂，故如欲蟄之蟲將去也。）
冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
（脈得冬氣，沉伏在骨，故如蟄蟲之周密。
君子之於斯時，亦當體天地閉藏之道，而居於室也。）
故曰︰知內者按而紀之，知外者終而始之。
此六者持脈之大法。
（內言臟氣，藏象有位，故可按而紀之。
外言經氣，經脈有序，故可終而始之。
然必知此四時內外六者之法，則脈之時動，病之所在，及病變之或內或外，皆可得而知也，故為持脈之大法。）
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