【古今醫統大全 內經脈候 脈訣辨妄219】
脈自《內經》以下，歷周秦漢，鮮有得其旨緒者。
至晉王叔和氏以脈鳴時，撰有《脈經》，可謂詳切。
惜其謬以大小腸候之兩寸，致有後人乘訛集為《脈訣》，遂致《脈經》幾隱晦也。
至宋龐安常氏始得經意，而有人迎氣口之辨。
嗣後論脈未能或之先也。
脈為醫之關鍵，醫不察脈則無以別証，証不別則無以措治。
醫惟明脈則誠良醫，診候不明則為庸妄，脈其可以弗辨乎哉﹗況醫道之創製，始於神農而闡於軒岐。
先賢論脈必本乎《內經》，《內經》為軒岐問答之書，貫徹天人，該博義理，所謂三墳之書者是也。
夫何六朝高陽生竊晉王叔和氏之名，撰為《脈訣》。
以左心小腸肝膽腎，右肺大腸脾胃命為歌成帙，謂淺近易習，致使後學樂從訛承惑，固而不知覺。
蔡西山、戴同父氏力為之辨，而辨之未盡辨也。
右尺命門三焦並無經臟可候之理，由辨而知其非者，僅千百之一二。
小大腸候之兩寸，就以王氏《脈經》誠為妄謬，又況《脈訣》之妄以誣人乎﹗分以七表八裡九道之名，夫何為也？以表言之，則實脈非表也，以裡言之，則遲脈非裡也，而道更不知為何道也。
此其所以為妄者一也。
又以脈狀圖之以示人，而弦脈固可圖也，而數脈遲脈促脈結脈皆以至數為狀，而可以圖之乎？此其為妄者二也。
夫以言而傳之者，亦下學之事耳。
上達者，以神領，以心悟，而後得其妙焉。
彼以左寸心與小腸同候，不知其祖述何聖，抑不知其祖述何經。
既不祖述，必據以理之可準，義之可通，而固可宗也。
以理言之，則大小腸皆居下部之地，今乃越中部候之寸上，謂理之可準乎，抑義之可通乎？又謂左寸浮以候小腸之脈，設只單浮則心脈無矣。
經曰︰心脈絕死不治，心脈可以一日無乎？予逆推其小腸配於左寸之誤也。
彼蓋因夫手少陰心經與手太陽小腸經為表裡，誤移於寸口合而診之。
其大腸配於右寸之誤也，因夫手太陰肺經與手陽明大腸經為表裡，誤移 寸口合而候之。
殊不知經絡相為表裡，診候自有異同。
《內經》以心配膻中，肺配胸中，以肝配膈，以脾配胃，兩尺外以候腎，內候腹中，大腸小腸膀胱三腑，盡屬腹中下部之位，故三部寸關尺之配診，則冬因其臟腑之位焉，何嘗泥於經絡而候之也。
況且命門並無經臟，三焦亦非一腑，而何可以候之右尺耶？原夫大小腸居小腹之下部，今而逆候寸口之上部，惡乎宜乎？經絡表裡部位診候，各有所屬，豈容強合以亂經位。
此其為妄者三也。
吾之浮以候表主於外，心部之表候者，目 汗腠之所屬也。
沉以候裡主於內，心部之裡候者，精神氣血之所屬也。
又謂女人與男子脈相反悖，致後人有以左尺候心、右尺候肺者，殊不知男女之異者，不過氣血之少異、尺寸之強弱耳，五臟六腑定位固亦可以異乎？此其為妄者四也。
予其容已弗辨乎哉？今述《內經》脈候，統屬診法，質疑刊誤，以正其非。
君子觀之，當自覺矣。
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