【古今醫統大全 內經要旨 運氣篇第九104】
天元紀論篇 帝曰︰五運相襲而皆治之，終期之日，周而夏始，余已知之矣。
願聞其與三陰三陽之候奈何合之？鬼臾區曰︰夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變；陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
此五行變化，以應天地運氣之理，與陰陽應象頗同。
故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。
然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之始終也。
氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。
曰︰何謂氣有多少，形有盛衰？（氣謂風熱燥濕寒。形謂木火土金水。）
形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。
故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。
知迎知隨，氣可與期。
應天為天符，承歲為歲直，三合為治。
〔應天〕為木運之歲，上見厥陰；火運之歲，上見少陽、少陰；土運之歲，上見太陰；金運之歲，上見陽明；水運之歲，上見太陽。
此五者天氣下降，如合符運，故曰應天，為天符也。
〔承歲〕謂木運之歲，歲當亥卯；火運之歲，歲當寅午；土運之歲，歲當辰戌丑未；金運之歲，歲當巳酉，水運之歲，歲當申子。
此五者歲之所宜，故曰承歲，為歲直也。
〔三合〕謂火運之歲，上見少陰，年辰臨午；土運之歲，上見太陰，年辰臨丑未；金運之歲，上見陽明，年辰臨酉。
此三者，天氣運氣與年辰俱會，故云三合為治也。
〔歲治〕亦曰歲位，三合亦為天符。
六微旨論曰︰天符歲會曰太乙天符，謂天運與歲相會。
帝曰︰上下相召奈何？鬼臾區曰︰寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
木火土金水火，（相火。）地之陰陽也，生長化收藏下應之。
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
天有陰陽，地亦有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽。
所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷。
應地之氣，靜而守位，故六期而環會。
天有六氣，地有五位。
天以六氣臨地，地以五位承天，蓋以天氣不加君火故也。
以六加五，即五歲而餘一氣，故遷一位。
若以五承六，則常六歲乃備盡天元之氣，故六歲而環會，所謂周而復始也。
地氣左行，往而不返；天氣東轉，常自火運數五歲已。
其次氣正當君火之上，法不加臨，則右遷君火氣上，以臨相火之上，故曰五歲而右遷也。
由斯動靜上下相臨，而天地萬物之情、變化之機可見矣。
動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
曰︰上下周紀，其有數乎？曰︰天以六為節，地以五為製。
周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。
君火以明，相火以位，五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過斯皆見矣。
君火在相火之右，但立名於君位，不立歲氣，故天之六氣不偶其氣以行君火之正，守位而奉天之命，以宣行火令耳。
以名奉天，故曰君火以名；守位稟命，故曰相火以位也。
鬼臾區曰︰甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。
帝曰︰其於三陰三陽，合之奈何？曰︰子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。
少陰所謂標也，厥陰所謂終也。
厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。
所謂本也，是謂六元。
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