【學習道德經第五十八章心得】
預習時我的理解是：
五十八章
其政悶悶，其民淳淳；
他的公家機關的業務心煩而不快，他的百姓篤厚與樸實。
其政察察，其民缺缺。
他的公家機關的業務仔細審視，他的百姓職務的缺額短少與不夠。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
災害與災難呀吉祥幸運的位置憑藉，吉祥幸運的啊災害與災難的位置隱藏。
熟知其極？
常見的與習慣的它的事物的頂點與頂端嗎？
其無正。
它沒有不偏斜的。
正復為奇，善復為妖。
不偏斜的還原如初出人意表、難以猜測，好的與正面的還原如初荒謬、怪誕的。
人之迷，其日固久。
每個人此心中困惑與分辨不清楚，他每天原本所經過的時間。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
事情用品德崇高與通達事理的人位置並且未分開與劃分，正直與清白並且未割傷，縱的或從上到下的並且未放縱與恣意而為，景物並且未照射。
2012年08月07日19點，老師講述道德經第五十八章。
記錄老師的解釋為：
五十八章
政悶悶，其民淳淳；
那公家機關的業務心煩而不快不出聲，那百姓篤厚樸實。
其政察察，其民缺缺。
那公家機關的業務仔細審視，那百姓短少職務的缺額。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
災害或災難啊吉祥幸運的位置憑藉，吉祥幸運啊災害或災難的位置隱藏。
熟知其極？
仔細洞悉了解他的事物的頂點嗎？
其無正。
他沒有不偏斜的。
正復為奇，善復為妖。
不偏斜的還原如初當作出人意表難以猜測，正面的還原如初當作荒謬怪誕的。
人之迷，其日固久。
每個人的分辨不清楚，他每天原本所經過的時間。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
事情用品德崇高通達事理的人位置並且未分開或劃分，正直與清白並且未割傷，縱的從上到下的並且未放縱恣意而為，景物並且未照射或照亮。
本章節主要講了居家的位置控制了我們的吉祥與災難的依據。
生活中不難看到百姓去辦理辦理業務的時候，因為人多排隊，等候的時間比較長，導致百姓其心情是不愉快的，但是又無可奈何，只能老實本分繼續等待。
因為百姓知道，去鬧也沒有任何作用的，每個單位呈現的工作效率不同。
其實只要您仔細去觀察，會發現，因為工作人員的人數太少，才會導致辦理業務的時候人多排隊，等候的時間比較長，工作人員也為此一個人要做兩個人的事情，工作量比較大的原因。
有的工作單位的工作人員業務比較繁忙，有的工作單位的工作人員比較清閒；而即使在同一單位上，也有區分不同的部門的工作人員繁忙與清閒。
為什麼會呈現有的工作人員忙的要命，有的工作人員卻清閒呢？
文章接下去說是居家陽宅的位置主控您處在什麼情況。
我想，首先是領導的陽宅位置主控領導的思想，是要最大謀取利潤壓榨員工，還是正常心態的安排員工的工作量呢？
然後是員工自己所居住的陽宅位置，是出於勞累格局還是清閒格局呢？
領導與員工相互呼應並相合，呈現我們所看到的員工的繁忙與清閒狀態。
那麼怎麼知道陽宅的呈現的吉祥與災難的依據呢？
首先要知道陽宅的立極點與太極點，只有知道這兩點，才能有機會測量出陽宅的坐山度與來炁方度，再看這兩者是否呈現通氣、同炁而合炁。
堪輿的測量是一門技術，並非人人所拿羅盤就能正確測量出數據，測量者必須懂得堪輿這一學術的正確學理，進而眼睛引炁再通過雙手傳達信息於羅盤，最後才能有正確的物體數據。
只有測量的數據沒有錯誤，才能正確的斷定此陽宅的吉與凶的依據。
這套一法門的學術有其源、理、義、法、竅，能做到一本散萬辭，萬辭皈一本。
這套正確的學術即使告訴不懂或不懂自認懂的人其結果不過是被認為是荒謬的。
所以作者才會說「人之迷，其日固久。」不懂得這套學術的人對時間作用更本毫無知情。
如果不懂得堪輿這套學術的學理與運用，如何能知道以每15分鐘為一個獨立的空間來論斷吉凶產生的依據呢？
最後作者總結：能成為一個品德崇高通達事理的人一定與他陽宅的位置直接關係，此人要當正直的人也要處在沒有被小人害的格局，此人陽宅的坐山度與來炁方一定是呈現同炁而合炁，此人的陽宅外來物沒有對它有不好的作用。
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