【病常自汗出者，此為榮氣和。榮氣和者外不諧，以衛氣不共榮氣諧和故爾】
病常自汗出者，此為榮氣和。
榮氣和者外不諧，以衛氣不共榮氣諧和故爾。
以榮行脈中，衛行脈外，復發其汗，榮衛和則愈，宜桂枝湯。
〔註〕：
此又釋上條榮衛所以不和之義也。
言病有時常自出汗者，此為榮氣已和也。
榮氣和而熱仍不解者，則是衛外之氣猶不諧，而不與榮氣共和諧也。
所以榮氣雖和，而時時自汗出，病猶不解也。
蓋以榮行脈中，衛行脈外，衛不和，則榮雖和而病不解。
故復發其汗以抑衛而和榮，榮衛和而病自愈矣，亦宜桂枝湯。
〔集註〕：
方有執曰：此與上條同。
上以暫言，此言常者，謂無時不然也。
上言藏，藏為陰而主裏；
此言榮，榮亦陰而主裏。
以暫言，故其詞略；
以常言，故其詞詳。
兩相互發，義不殊也。
喻昌曰：此明衛受邪風，榮自汗出之理。
凡汗出榮和，而發熱不解，是衛強不與榮和也。
復發其汗，俾風邪從肌竅外出，斯衛不強而與榮和矣。
正如中酒發狂，酒去其人帖然也。
榮受寒邪，不與衛和，宜麻黃湯亦然。
吳人駒曰：上條發作有時，此則無時。
而不自汗出，但熱不解者，亦屬榮衛不和。
蓋榮衛相得之為和，而榮不得獨為之和也。
張錫駒曰：衛氣者，所以肥腠理，司開闔，衛外而為固也。
今受邪風，不能衛外，故常自汗出而熱不解，此為榮氣和而衛不和也。
魏荔彤曰：前以桂枝解肌者，和其衛而時發熱之熱止；
此以桂枝發汗者，和其衛而常自汗之汗止。
蓋發其表而熱解矣，故總結之曰：榮衛和則愈。
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