【上池雜說 正文2】
病者去而來復已而復作者，陽衰而不能制疾故耳。
今不能養陽而屢事攻擊，有疾者，利則易生矣。
有寒者，寒去則裡虛矣。
有疾者，積下則胃寒矣。
其病至復作也奚疑？
故凡病情一去之後，即當頤神養性，放下萬緣，調息百日，以生陽氣，迨於陽氣既盛，則陰邪不能乾，而舊疾無自作矣。
若病情少事閑，即事酬應，嘯傲如常，至於復作，則危期將至矣。
先大夫有訓云，元氣與脾氣原無二致，人之元氣充足，則脾氣自然磨運而元氣愈充，若元氣虛眇，則脾不能運而脹滿，痞氣之疾作矣。
不肖素稟衰弱年來，脾眚時作，因有感於先君至，教謹識於此。
余幼抱脾眚飲食下輒作脹滿，思之未得其原，嘗讀東垣論云：氣聚於脾中不得散，故時作脹滿誠中現情矣，但未解治之之方也。
後讀《醫學拾遺》治痞論云：熱既在上，則內中寒凝而氣不下行，故當用熱藥以溫中焦，而下引其熱，使熱得降也。
又《產後論》云：非由血能搶心，乃榮衛不充，中焦不治，氣失所依，而上奔於心耳。
夫氣聚則行寒則凝，行則病散，凝則疾生。
邪氣乘虛，不在淤血之有無，故乾薑為產後要藥，辛熱故也。
但當溫暖正氣，以致和平，則百疾無由生也。
以此互觀，則東垣氣聚脾中之旨，昭昭明矣。
附子、大黃，醫者俱畏而不用，然往往有因而得力者。
嘗聞許北門云：昔患脾泄，經年不愈，請教於鄭澹泉，令用棗附丸。
附子用童便煮制，經日末之棗肉煉為丸依服，神驗。
近學院謝蚪蜂，每日進枳殼大黃丸二三服，神才清爽。
都憲張廬山止之弗聽，而謝體質愈充。
藥性之宜於人，非庸醫所能識也。
引用：http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E4%B8%89%E6%B6%88%E8%AB%96/index
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