【醫門法律 卷三 中風門 中風論118】
中絡者，肌膚不仁。
中經者，軀殼重著。
中府即不識人，中藏即舌難言，口流涎沫。
然中府必歸胃府，中藏必歸心藏也。
中絡邪正入衛，猶在經脈之外，故但肌膚不仁。
中經則邪入於榮脈之中，內而骨外而肉皆失所養，故軀殼為之重著，然猶在軀殼之間。
至入府入藏，則離軀殼而內入，邪中深矣。
府邪必歸於胃者，胃為六腑之總司也。
廩於腸胃，非舉大小二腸並重，蓋風性善行空竅，水穀入胃，則胃實腸虛，風邪即迸入腸中，少頃水穀入腸，則腸實胃虛。
風復迸入胃中，見胃風必奔迫於二腸之間也。
風入胃中，胃熱必盛，蒸其津液，結為痰涎，壅塞隧道。
胃之支脈絡心者，才有壅塞，即堵其神氣出入之竅，故不識人也。
諸藏受邪至盛，必迸入於心而亂其神明，神明無主，則舌縱難言，廉泉開而流涎沫也。
偏枯病，脈之遲緩見於寸口，榮衛之行不逮也。
外則身癢而癮疹，內則胸滿而短氣，榮脈內外，邪氣充斥，去府不遠矣。
脈之行度一晝一夜，復朝寸口。
榮衛氣衰，寸口之脈，遲緩不逮。
身癢癮疹，非但風見於外，由榮衛氣弱，自致津凝血滯也。
胸滿非獨風見於內，由榮衛不行，邪混胸中，阻遏正氣也。
榮衛氣衰，邪之入府入藏，孰從禁之？故以寸口脈辨其息數，斯邪入之淺深，可得而諦之耳。
昔人云：中府多著四肢。
用一多字，明是卜度之辭，乃遂執此語，以當中府見症，何其疏耶？夫四末在軀殼之外，非府也。
若謂脾主四肢，脾更屬藏而非府矣。
大抵風淫末疾，但是風淫於內，毋論中經中府中藏，必四末為之不用，其不專屬中府明矣。
然則四肢何以不舉耶？人身榮衛，正行於軀殼之中者也。
風入榮衛，即邪氣盛而本氣衰，如樹枝得風，非搖則折。
故知四肢不舉者，榮衛之氣，短縮不行所致也。
中藏多滯九竅，此亦卜度之辭。
五臟開竅於眼耳鼻口舌，固矣。
而前後二陰之竅，又屬府不屬藏，未可並舉也。
五藏非一齊俱中，但以何竅不利，驗何藏受邪差可耳。
然諸家舍外候，別無內諦之法。
且無畫一之方，又何疏耶？蓋風中入藏，關系生死安危，辨症既不清，用藥自不當，故特引《內經》、《金匱》奧義，詳之如下。
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