【醫門法律 卷一 一明問病之法06】
問病論（附律一條）
喻昌曰：醫仁術也，仁人君子，必篤於情。
篤於情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。
古人閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，誠以得其歡心。
則問者不覺煩，病者不覺厭，庶可詳求本末，而治無誤也。
如嘗貴後賤，病名脫營。
嘗富後貧，病名失精。
以及形志苦樂，病同法異；飲食起居，失時過節；憂愁恐懼，蕩志離魂；所喜所惡，氣味偏殊；所宜所忌，稟性迥異；不問何以相體裁方耶？所以入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病患問所便。
便者，問其居處動靜陰陽寒熱性情之宜。
如問其為病熱，則便於用寒；問其為病寒，則便於用熱之類，所謂順而施之也。
人多偏執己見，逆之則拂其意，順之則加其病，莫如之何。
然苟設誠致問，明告以如此則善，如彼則敗，誰甘死亡，而不降心以從耶？至於受病情形，百端難盡。
如初病口大渴，久病口中和，若不問而概以常法治之，寧不傷人乎？如未病素脾約，才病忽便利，若不問而計日以施治，寧不傷人乎，如未病先有錮疾，已病重添新患，若不問而概守成法治之，寧不傷人乎？如疑難證，著意對問，不得其情，他事間言，反呈真面。
若不細問，而急遽妄投，寧不傷人乎？病形篇謂問其病，知其處，命曰工。
今之稱為工者，問非所問。
諛佞其間，病者欣然樂從。
及病增更醫，亦復如是。
乃至 徨醫藥，偶遇明者，仍復不投。
此宜委曲開導，如對君父，未可飄然自外也。
更可怪者，無知戚友探問，忘其愚陋，強逞明能，言虛道實，指火稱痰，抑孰知其無責而易言耶？坐令依傍迎合，釀成末流，無所底止，良足悼矣。
吾徒其明以律己，誠以動人，共砥狂瀾乎。
【律一條】 凡治病，不問病患所便，不得其情，草草診過，用藥無據，多所傷殘，醫之過也。
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