【有，天下萬物的源頭和根本】
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，既知其子，複守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。
天下萬物都從“有”開始起源，所以“有”可以作為天下萬物的源頭和根本。
既然知道它是一切的根本，那麼把它的本質把握了，就可以用來了解種種由它變化出的發展；而對它繁衍出的種種現象、具體的物性充分了解後，反過來又能更深一步地來理解它們源頭的精微，這樣才能永遠都不會失敗。
封閉一切外來的誘惑、困擾、成法，專注於內，精心修行，一輩子也不會勞苦。
運用各種感官、工具向外追尋，有心創立大功業，那就不可救藥了。
能夠明察秋毫、見微知著才能叫做“明”，能夠柔弱安忍、韜光養晦才是真正的“強”。
內心深通一切、萬象了然於胸中，卻能收斂他的智慧之光，不給自己招來禍害，才是真正的自然之道。
“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，複守其母，沒身不殆。” 第一章裏說過“道”是由兩個有機不可分割的部分構成：“無”和“有”。
這個“有”就是天下萬物的起源，是“天下母”。
可以把這個“有”——“天下母”理解為“太極”，太極是陰陽始分而未分的那個狀態。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，層層衍生，最終發展出天下萬物。
所以就有兩種辦法來了解“有”了：第一種方法，是直接去了解“太極”的特性，通過太極去了解兩儀，通過兩儀去了解四象，通過四象去了解八卦，之至了解到天下萬物。
這是一個從根源上來了解萬物“物性”的方法，就是“既得其母，以知其子”的方法。
第二種方法，是在第一種完成的情況下進行的。
掌握了具體物質、現象的本質核心內容後，可以再推延開去，把握它的其他細微變化，然後再一級級地往上推，看看當初對根源的理解有沒有問題，有沒有遺漏，這就叫“既知其子，複守其母”。
回歸到根源上，又可以進行新的一輪的“既得其母，以知其子”，把從某個“子”單元獲得的基礎信息輻射到所有的“子”單元去檢驗。
這樣不斷地向外擴展，向內回歸，就會對“有”這個層次產生越來越明晰的認識，用這樣的認識來看待、對待世間萬物，就永遠也不會失敗了。
“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。” “兌”是口的意思，泛指一切孔、口之類的東西，門其實也是“兌”的一種。
這句話其實是在強調這個認識世間萬物的過程應該是排除六根、杜絕向外探索的，應該是向內去修行的。
“有”這個層次往下推幾乎是無窮無盡的。
如果立足的基點在於種種具體的物體、現象上面，那麼幾乎是不可能把握到它背後實質的內容。
就好象去追逐電筒射出的光斑一樣，是可笑又可悲的，只有去找到那個拿著電筒的手，才能把握住光斑運動的根本規則。
所以要把握住種種“子”相，當然首先應該回歸到“母”相上去。
最原始的“母”相是什麼？就是“太極”。
通往“太極”的道路有很多條，對於我們每個人來說，最直接、最簡捷的那條路就是通過我們自己的“心”去尋求。
不是外求，而是內求。
最能幫助你了解宇宙真相的人是誰，不是任何仙佛聖賢，就是你自己！ “塞其兌，閉其門”是內修的法門，當然不會勞苦，因為主動掌握在自己的手裏，而且目標非常單一集中，哪裏會有什麼勞苦呢？ “開其兌，濟其事”是外學的方法，拼命地通過六根去吸收所有的知識、經驗、虛妄變幻的事物外相，不斷向外去探索，走得越遠越不知道自己的目標在哪裏，那就是不可救藥了。
為什麼不可救藥？就因為是犯了方向性的大錯——少走少錯，多走多錯，不走就不錯。
“見小曰明，守柔曰強。” 外學的過程也能獲得一些枝葉性的、局部的規則，外學並非一無足取，只不過與內修相比，外學的付出與收獲太不成比例了，而且往往所收獲的還攙雜著太多的謬誤。
不怕不識貨，就怕貨比貨。
和內修一比，外學就根本算不了什麼了。
什麼叫“明”？看到一車柴火不算“明”，能明察秋毫才是真正的“明”。
內修所能發現的比之外學所發現的百千萬倍都不止。
基於物質的外學總是受到時空很大的限制的，太大、太小、太遠、太近都是看不到的，而且只能看著眼前非常狹小的一段時間，相比之下，內修到了一定境界，所能“觀”到的無論從範圍、准確、清晰、層次都是外學根本無法望其項背的。
什麼叫“強”？以大力勝小力算不得“強”，只有以“無力勝有力”、以“小力勝大力”才是真正的“強”。
真正的“強”是擁有大智慧、大毅力、大勇氣、大信心的。
小樹苗可以從萬斤巨岩下生長出來，靠的是力嗎？善於用“柔”才是“強”的關鍵。
“柔”是什麼？“柔”是最符合“道”的運動方式。
只有符合了“道”，才能“出於無有，入於無間”，才能“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，才能“攻堅強者莫之能勝”，“柔”為什麼有那麼大力量？因為“柔”擁有的是宇宙終極力量——“道”的力量。
“用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。” 內修是個實證的過程，內修是個全面提升自己的過程。
通過內修可以煥發出本性的光明，這種光明可以照見一切，如果因為洞察了天機而想去有所作為，建立世俗的“功業”，那麼這種光明就會轉為昏暗。
只有因為洞察的宇宙的真相而更加堅定內修的信念才能不斷增進這種光明。
內修是人類通向根本解脫、根本智慧的道路。
內修並不以沿途出現的種種“神通”作為目標的。
有“神通”是這樣，沒有“神通”也是這樣，一如既往地奮勇精進。
即使有了點修為，也不招搖的，不炫耀，不去自我顯示，只有這樣才不會給自己招災惹禍，只有這樣，才是真正符合“道”的修行。
引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200904/7591.html
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