【中國古代文化常識*風俗禮儀】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中國古代文化常識*風俗禮儀</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的後面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【十二生肖】又稱屬相。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，醜為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。後以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在古代，十二生肖常被塗上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉凶如何。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠遊”等一系列孝悌主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟子也把孝悌視為基本的道德規範。</STRONG></P>
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<P><STRONG>秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級 秩序。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《左傳?曹劌論戰》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。” </STRONG></P>
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<P><STRONG>【三牲】一指古代用於祭祀的牛、羊、豬，後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>少牢只有羊、豕，沒有牛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於祭祀者和祭祀物件不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋代陸游《示兒》詩中有這麼兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。” </STRONG></P>
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<P><STRONG>【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大僕大右及大僕的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【朝聘】古代賓禮之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為諸侯定期朝見天子的禮制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【朝覲】古代賓禮之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為周代諸侯朝見天子的禮制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。</STRONG></P>
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<P><STRONG>春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。</STRONG></P>
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<P><STRONG>揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前；三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《論語?微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。” </STRONG></P>
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<P><STRONG>【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。</STRONG></P>
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<P><STRONG>通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。” </STRONG></P>
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<P><STRONG>【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。</STRONG></P>
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<P><STRONG>頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《廉頗藺相如列傳》：“於是相如前進瓿，因跪請秦王。” </STRONG></P>
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<P><STRONG>【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼於腳跟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡後，食坐盡前。”“盡後”是儘量讓身體坐後一點，以表謙恭；“盡前”是儘量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。</STRONG></P>
<P><STRONG>《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。</STRONG></P>
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<P><STRONG>冠禮在宗廟中進行，由父親主持，並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先後加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為男子二十歲行冠禮，所以後世將二十歲稱作“弱冠”。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【婚冠禮】古代嘉禮之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《周禮》：“以婚冠之禮親成男女。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚，並享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束髮用的簪子。古時女子滿十五歲把頭髮綰起來，戴上簪子)後也可結婚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿於內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿於外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀悼喪禮，以防“失正”、“散思”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古人齋戒時忌葷，但並非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《信陵君竊符救趙》：“公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【再拜】先後拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《晉書?陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感歎地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”</STRONG></P>
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<P><STRONG>李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?雪》： “江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩 </STRONG></P>
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<P><STRONG>【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【諱稱】古人對“死”有許多諱稱，主要的有：</STRONG></P>
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<P><STRONG>(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。“仙逝”現也用於稱被人尊敬的人物的死。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。</STRONG></P>
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