【古代文化常識彙編*天文曆法】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>古代文化常識彙編*天文曆法</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>[來自網絡]</STRONG></P>
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<P><STRONG>【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《範進中舉》：</STRONG></P>
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<P><STRONG>“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>“天上的星宿是打不得的。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每宿包含若干顆恒星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二十八宿的名稱，自西向東排列為：</STRONG></P>
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<P><STRONG>東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>北方玄武七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代溫庭筠的《太液池歌》：</STRONG></P>
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<P><STRONG>“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>誇飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射鬥牛之墟。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射鬥宿、牛宿的星區。</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想像為四種動物形象，叫作四象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；</STRONG></P>
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<P><STRONG>北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；</STRONG></P>
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<P><STRONG>西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；</STRONG></P>
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<P><STRONG>南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。</STRONG></P>
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<P><STRONG>具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如王勃《滕王閣序》：</STRONG></P>
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<P><STRONG>“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。</STRONG></P>
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<P><STRONG>李白《蜀道難》：“捫參曆井仰脅息，以手撫膺坐長歎。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陝西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。</STRONG></P>
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<P><STRONG>捫參曆井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二十八宿與國分野如下</STRONG></P>
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<P><STRONG>星宿 角亢氐房心 尾箕 鬥牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫</STRONG></P>
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<P><STRONG>國 鄭宋 燕 越 吳 齊 衛 魯 魏 趙 秦 周 楚</STRONG></P>
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<P><STRONG>星宿 角亢氐房心 尾箕 鬥 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫</STRONG></P>
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<P><STRONG>州 兗州豫州 幽州 江湖 揚州 青州 並州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州</STRONG></P>
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<P><STRONG>【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代衛象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的牆壁，又稱東壁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《詩經．七月》：“七月流火，九月授衣。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>七月相當於西曆的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成鬥形(或杓形)的七顆亮星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>七顆星的名稱是：天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如鬥杓，故稱“北斗”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>屈原《九歌》：“操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>玉衡是北斗星中的第五星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《小石潭記》中用“鬥折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【北極星】星座名，是北方天空的標誌。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其實，由於歲差的原因，北極星也在變更。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以後，織女星將會成為北極星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的徵兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【白虹貫日】 “虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>漢代鄒陽《獄中上樑王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。</STRONG></P>
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<P><STRONG>魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>它的別稱可分為：</STRONG></P>
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<P><STRONG>(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【東曦】古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>東曦指初升的太陽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經出來了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【天狼星】為全天空最明亮的恒星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>民間把它稱作壽星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>杜甫詩雲：“今宵南極外，甘作老人星。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【牽牛織女】 “牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。</STRONG></P>
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<P><STRONG>“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代詩人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其裡。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>蘇軾《陽關曲》：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>秦觀《鵲橋仙》詞：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【文曲星】星宿名之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如吳敬梓《範進中舉》：“這些中老爺的都是天上的文曲星。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。</STRONG></P>
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<P><STRONG>小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【雲氣】古代迷信說法，龍起生雲，虎嘯生風，即所謂“雲龍風虎”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣雲氣，占卜測望的人能夠看出。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【農曆】我國長期採用的一種傳統曆法，它以朔望的週期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農曆，又叫中曆、夏曆，俗稱陰曆。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農曆為據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《遊褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁醜”，農曆的六月、七月相當於西曆的七月、八月。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【二十四節氣】是我國古代曆法的重要組成部分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二十四節氣的名稱和順序為：</STRONG></P>
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<P><STRONG>正月 立春、雨水二月 驚蟄、春分</STRONG></P>
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<P><STRONG>三月 清明、穀雨四月 立夏、小滿</STRONG></P>
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<P><STRONG>五月 芒種、夏至六月 小暑、大暑</STRONG></P>
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<P><STRONG>七月 立秋、處暑八月 白露、秋分</STRONG></P>
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<P><STRONG>九月 寒露、霜降十月 立冬、小雪</STRONG></P>
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<P><STRONG>十一月 大雪、冬至十二月 小寒、大寒</STRONG></P>
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<P><STRONG>為了便於記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這裡指冬至。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【初陽】約在農曆十一月，冬至以後、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《孔雀東南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【四時】指春夏秋冬四季。</STRONG></P>
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<P><STRONG>農曆以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。</STRONG></P>
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<P><STRONG>歐陽修《醉翁亭記》：“風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【社日】古代農民祭祀土地神的節日，在春分前後。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《永遇樂》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【初七】農曆七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳說為牽牛織女聚會之夜。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【下九】農曆每月十九日，是婦女歡聚的日子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【干支】天干地支的合稱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>“六十甲子”依次是：</STRONG></P>
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<P><STRONG>甲子 乙丑丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉</STRONG></P>
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<P><STRONG>甲戌 乙亥丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未</STRONG></P>
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<P><STRONG>甲申 乙酉丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳</STRONG></P>
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<P><STRONG>甲午 乙未丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯</STRONG></P>
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<P><STRONG>甲辰 乙巳丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 </STRONG></P>
<P><STRONG><BR>甲寅 乙卯丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥</STRONG></P>
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<P><STRONG>【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：</STRONG></P>
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<P><STRONG>(1)王公即位年次紀年法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以王公在位年數來紀年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《左傳。骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>指魯僖公三十三年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)年號紀年法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>漢武帝起開始有年號。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此後每個皇帝即位都要改元，並以年號紀年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《岳陽樓記》“慶曆四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《遊褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>後序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號)等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)干支紀年法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>“丁卯”指西元1627年；《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>“辛亥”指西元1911年；《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“甲午戰爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑合約”、“辛亥革命”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)年號干支兼用法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>紀年時皇帝年號置前，干支列後。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀年；</STRONG></P>
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<P><STRONG>《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年；</STRONG></P>
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<P><STRONG>《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年；</STRONG></P>
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<P><STRONG>《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號，“乙酉”是干支紀年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【紀月法】我國古代紀月法主要有三種：</STRONG></P>
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<P><STRONG>(1)序數紀月法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《〈指南錄〉後序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《譚嗣同》今年四月，定國是之詔既下”，“八月初一日，上召見袁世凱”，“以八月十三日斬於市”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)地支紀月法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農曆十一月。</STRONG></P>
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<P><STRONG>庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。” </STRONG></P>
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<P><STRONG>“建亥”即農曆十月。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)時節紀月法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>“孟冬”代農曆十月；陶淵明《擬古詩九首》“仲春遘時雨”，“仲春”代農曆二月。</STRONG></P>
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<P><STRONG>【紀日法】我國古代紀日法主要有四種：</STRONG></P>
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<P><STRONG>(1)序數紀日法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《項脊軒志》：“三五之夜，明月半牆。…'三五”指農曆十五日。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《〈黃花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)干支紀日法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《殽之戰》：“夏四月辛巳，敗秦軍於殽。’“四月辛巳”指農曆四月十三日；</STRONG></P>
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<P><STRONG>《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農曆六月九日；</STRONG></P>
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<P><STRONG>《登泰山記》“是月丁未”，指這個月的十八日。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古人還單用天干或地支來表示特定的日子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《禮記?檀弓》“子卯不樂”，“子卯”，代指惡日或忌日。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)月相紀日法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望後這一天叫既望，每月最後一天叫晦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”；《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”；《與妻書》“初婚三四個月，適冬之望日前後”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)干支月相兼用法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>干支置前，月相列後。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種：</STRONG></P>
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<P><STRONG>(1)天色紀時法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)地支紀時法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關係見附表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天色紀時 </STRONG></P>
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<P><STRONG>夜半雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定</STRONG></P>
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<P><STRONG>地支紀時</STRONG></P>
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<P><STRONG>子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥</STRONG></P>
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<P><STRONG>現化紀時 </STRONG></P>
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<P><STRONG>23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點</STRONG></P>
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<P><STRONG>天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息。”“奄奄黃昏後，寂寂人定初。”《</STRONG></P>
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<P><STRONG>李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”平明是平旦的別稱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>再如《失街亭》：“魏兵自辰時困至戌時。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《景陽岡》：“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《祭妹文》：“果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《群英會蔣幹中計》：“從巳時直殺到未時。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《群英會蔣幹中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，無一人知者。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>《與妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>夜間時辰 五更五鼓 五夜 現代時間</STRONG></P>
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<P><STRONG>黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點</STRONG></P>
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<P><STRONG>人定 二更二鼓 乙夜 21-23點</STRONG></P>
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<P><STRONG>夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點</STRONG></P>
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<P><STRONG>雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點</STRONG></P>
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<P><STRONG>平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點</STRONG></P>
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