【子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同，若有山水一同到】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>都天寶照經，蔣大鴻注</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG><FONT color=red>子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是真龍。<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>此承上節羅經照過峽，詳言方位理氣，即天王玄空大卦之作用也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>其法分子午卯西為天元宮，寅申巳亥為人元宮，辰戌丑未為地元宮，隱然天元之妙理，引而不發，欲使學者得訣方悟，其敢妄洩天秘，犯造物之忌哉。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>此取四仲之支為天元宮者，非此四支皆屬天元，乃謂此四支之中有天元龍者存也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>而其本文又不正言子午卯酉乙辛丁癸，必錯舉子癸午丁卯乙酉辛者，此其立言之法，已備出脈審峽定卦分星之密旨，觀一路同三字，同中微異，須知剖別．已在言外。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>下文乃全露其機雲；八宮同到，半穴乾坤艮巽宮矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>一同到，非謂此八官一同到也，<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>亦非謂八宮之山與八官之水一同到也；<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>謂此四支中任舉一支，與此四干中一干比肩同到，即雜乾坤艮巽之氣矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>蓋子午卯酉，本是四正之龍，而與八幹同到，即有一半四隅之龍，不可不辨，辨之不清，則欲取天元，而非純乎天元矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>末二句；輔星五吉，指天元官最清者言。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>蓋天元龍雖包諸，而九星止有三吉，恐日久發洩太盡，末祚衰微，故須兼收輔弼官龍神，合氣入穴，以成五吉，然後一元而兼兩元，龍力悠遠不替矣；<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>故目之曰真龍，極其讚美之辭也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>此節言山者，皆指水；<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>蓋平洋以水為山，水中即有山矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>輔星即是九星中左輔右弼；<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>蓋有二例，一、則九宮卦例，以一白配貪狼，二黑配巨門，三碧配祿存，四綠配文曲，五黃配廉貞，六白配武曲，七赤配破軍，八白配左輔．九紫配右弼，此天玉經玄空大卦之定理也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>一、則八宮卦例，將輔弼二星並一官，分配八卦，制為掌訣，二十四山系於納甲之下，互起貪狼，為立向消水之用，陽宅天醫福德，亦同此訣，竊以之彰往察來，皆無明驗；<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>蓋即天玉所辨二十四山起八宮，唐一行所造，後人指為滅蠻經者也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>二說真偽判然，不可以誤認。五吉，即三吉；蓋形局九星，以水土金三星，為貪巨武三吉，而輔弼為入穴收氣之用；<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>方位九星，亦有三吉，雖以貪狼統龍．而每宮自有三吉，不專取巨武。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>此節天元宮兼輔為五吉，中有隱語，非筆墨所敢盡，既雲五吉，則分輔弼作兩星以配九官，其非八宮之訣明矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>若在人地兩元，別有兼法，見諸下文。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>此節以下所舉干支卦位，俱帶隱謎，若從實推詳，不啻說夢，非楊公言外之真旨矣。</STRONG></P>
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