【風水寶地—閬中天宮院/組圖】

精靈發表於 2012-7-1 18:01:54

本帖最後由廉貞於 2012-7-5 00:51 編輯 【風水寶地—閬中天宮院/組圖】
 
 

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 (四川省科普作家協會科考隊董仁威董晶/圖)
　 全國首創的閬中天宮院及置於其中的“風水博物館”已於4月30開館。
 
天宮鄉位於閬中城南20千米，車行不到一個小時，便到了重重青山環抱的天宮院。
 

 全國首創的風水博物館
 這座天宮院與其中的“風水博物館”是由閬中市文管所帶領的團隊規劃設計的。
 
進入天宮院大門，在門樓上有一個大沙盤模型，講述當年唐代兩個科學家：袁天罡和李淳風在此地選風水寶地的故事。 
天宮院是唐代天文學家袁天罡、李淳風晚年先後來閬定居之地，他們在這裏擇地觀天，著書立說，死後也都埋葬在這裏，天宮院就是為紀念他們而建。
 
原有萬年台、牛王亭、正殿、觀音殿等建築，始建于唐，明天順三年重建，觀音殿面闊三間，進深三間，為疊梁式和穿鬥式結構相結合的建築。 
 現在天宮院以修咠一新，這塊占地1.4萬平方米的天宮院為中心的風水遺跡展示區,加上袁天罡、李淳風墓地為主的朝拜區,以及西河觀光釣魚的休閒區三大板塊，形成了一個完整的“風水”景區，處處展示著塊風水寶地的價值。 
 據說，袁天罡步王氣來到天宮院所在地時，選中其風水，並埋了枚銅錢作記。
 
稍後李淳風到閬中造訪袁天罡時，也相中了天宮院所在地的風水，並留下一枚金針作記。
 
後兩人相會時提起風水一事，都稱“已選中”，結果，兩人出土記號發現，袁天罡的銅錢眼中插有一金針。
 
可見二人的判斷高度一致。 
關於天宮院這塊風水寶地為何如此之好，有一套很複雜的理論，集中體現為“九龍捧聖的風水格局”。
 
圍繞天宮院所在地四周，有九條明顯的山脈，山脈好似條條蛟龍，從九個不同的方向彙集於天宮院。
 
九條龍的龍頭所捧處，即天宮院所在地。 
“風水”理論說起來有點玄，但只要你站在天宮院的門樓上，四面眺望，環視一下四周綿延數十公里的青山綠水，呼吸一下這裏富含負氧離子的新鮮空氣，讓人“眼界軒豁，氣象爽麗”，你便會相信，袁天罡與李淳風所言不虛。
 

 袁天罡、李淳風
 袁天罡、李淳風，何許人也？ 
袁天罡系成都人，曾仕于隋，為鹽官令。唐時，為火山令。
 
著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷。 
 相傳袁天罡為隋文帝楊堅之子，生於隋文帝開皇三年(583年)初。
 
因皇后獨孤氏殺其母，抱給袁家撫養，後拜峨眉山智仁法師學功，下山路遇李淳風之父李播以及藥王孫思邈，學得數術、醫術、相術，後成為我國歷史上著名的天文曆算學家、風水相術大師。 
 後隋煬帝留用時，恨其不仁，被進士劉文靜推薦給唐王李淵，成為唐朝開國軍師之一。
 
高祖武德初年任邛州火井(今四川邛崍火井鎮)縣令。貞觀時奉太宗命步測王氣，由長安行至閬中，在蟠龍山“斷龍脈”，留下“鋸埡山”遺跡。
 唐高宗時再來閬中，在蟠龍山築觀星台以觀天象。
 
他在登當地錦屏山時，曾留言“此山磨滅，英靈乃絕”。
 
以贊靈山長存、閬中人文悠久，連綿永續。袁天罡第三次來閬中後就地定居，研究天文相術，並為人們治病，深受景仰。
 死後按其生前自擇墓地，安葬於觀稼山袁天罡經常與其徒弟們在觀星樓觀星象，每觀星象袁天罡深明玄機。
 
著名的“以錢代蓍”預測法為早在西漢時代(西元前77年--前37年)京房所創，到唐宋時代已是盛行，唐代袁李二賢、明代劉伯溫先生均精通此法，並在六爻中有很大的貢獻。 
三國時蜀國諸葛亮著《古三世書》，查前、今、後三世命曆，袁則著唐代新《三世相法》，而袁天罡在星象、易學預測理論上要比諸葛亮更勝一籌。　 
李淳風，字道之，歧州雍(今陝西鳳翔縣)人，生於開皇九年(589年)，一說生於隋文帝仁壽四年(604年)，其父李播為隋末道士，曾撰方志圖文十卷，著《天文大象賦》。 
少年時，其父母相繼病故，被老道至元法師收養。
 
煬帝時天下大亂，淳風尊師命下山，助真命之主以安天下，造福百姓，先投瓦崗，後由劉文靜引薦于李淵，為唐開國軍師。 　
唐太宗李世民升淳風為宰相，淳風不接受，後改任太史令，主管天文曆法、典籍、祭祀等。
 
貞觀年間製成六合儀、三辰儀、四遊儀、渾天黃道儀。並著有《法象書》、《五曹孫子》、《算經十書》等。同時，撰寫有《典章文特志》。
 
後又從至元法師習相術、陰陽風水，對《周易》、《孝經》、《祿薄》、《相經》等書進行校正注釋。　 
為造訪師友袁天罡，他尋遊來到閬中，凡是袁天罡在閬中活動的地方，都留下了他的足跡。後李淳風定居西河畔山中，潛心研究天文數學，完成他的不朽著作《乙已占》。 　
李淳風曾經主持編成《麟德曆》以取代過時的《戊寅曆》，是一個了不起的天文學家。但他在史書中又被描寫成一個預言家，在小說中更成了出陽入陰，兼判冥事的半仙。
 
李淳風是世界上第一個給風定級的科學家。唐高宗三年(672年)，李淳風在閬中去世，葬於自選墓地五裏台。 　 風水博物館 
在天宮院“風水博物館”中，用了許多展板闡釋我國傳統的“風水”理論。博物館的銓釋極具特色，充分應用現代“環境風水學”成果，處處與“科學”沾邊。
 這種銓釋是否很“科學”，自當別論，但其用現代科學成果使傳統文化傳承下來，保護“非物質文化遺產”的良苦用心，確是令人欽佩的。 　　
 

 風水博物館銓釋“環境風水學”
　　 “風水博物館”中還有兩件展品令人稱奇。 
一是關於“推背圖”的故事。二是一個“稱骨”模型。這兩件展品帶著濃厚的迷信色彩，我怎麼也想不明白它們與科學有何種聯繫。 
“推背圖”的故事是這樣的。據說袁天罡、李淳風二人晚年進入仙界，作名士游自于山水林泉間。
 
一日二人相遇無事，便相背而坐，推古往今來之事。
 
一人推自天地形成以來前事，一人推唐以後中國大事後事，推一事畫一幅秘象，寫幾句讖言偈語以記。
 
共畫了六十象，輯成《推背圖》流傳於世。因最後一象有語雲“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休’，所以後人名其為《推背圖》。 
據說，《推背圖》中前四十三象圖均已被歷史揭密，其神秘性與準確性令人百思莫明。未揭密的17幅圖像讖言依然是玄機難測。
 
明代金聖歎曾為《推背圖》作注，並力求揭《推背圖》之迷。
 
《推背圖》在人們心目中曾經是一種很神秘的東西，好像它真的包含著什麼“天機”，預言著未來的社會變遷，而且有詩又有圖，在中國以外被一些人稱為“中國七大預言”之首，所以在我們沒有見到它的時候，倒是頗能聳動一些好奇心。 
但是建國以來，《推背圖》一直被當成禁書，不要說市面上不能出售，就是家裏收藏也是違法的。
 
人們有一種毛病，越是不讓看的東西就越是感到神秘，一來二去，不少人心裏真的以為《推背圖》中藏著什麼天機，不然的話，為什麼政府不讓我們看呢？要破除人們對《推背圖》的迷信，制止一些人利用它圖謀不軌，最有效的辦法是讓大家知道《推背圖》究竟是什麼東西。 
近幾年國內的書攤上陸續出現了幾種版本的《推背圖》，大多是從港臺“引進”過來的，一時很搶手，但一哄而後，便被冷落，看過的人不禁恍然：原來不過是這樣！這就證明它並沒有那麼可怕，我們老百姓也不是那麼容易上當的。但是如果只是把《推背圖》印出來，那還是不夠的。 
國外已經有了專門研究《推背圖》的專家，他們當然不是想從中找出什麼“預言”，而是把它當成一種文化現象來研究。這些《推背圖》中未必有真，肯定有假。
 

 稱骨塔
 袁天罡的稱骨塔更是玄妙。據說，通過“稱骨塔”，你的命運可用“幾斤幾兩幾”來度量，並是用數學的“術數”科學推斷的，屢試不爽。
 
這種方法同四柱算命一樣，能確定一個人一生的吉凶禍福、榮辱盛衰，準確率很高，又便於掌握和運用。 
一個人出生的年、月、日、時各有定數，年、月、日、時的重量都有具體規定。只要把年、月、日、時的重量加在一起，按照“稱骨歌”一查，就可確定這個人一生的命運。 
一個人出生的年份按年干支(即甲子年、乙丑年，丙寅年等)來確定重量。出生月按月份(即正月、二月等)來確定重量。出生日按日數(即初一、初二等)確定重量。出生時辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰確定重量。 
年、月、日、時骨重加在一起(1.2+0.6+0.5+1.6=3.9)，此人總骨重是三兩九錢。查看三兩九錢的“稱骨歌”，就是這個人一生的命運。 　　 這種稱骨算命法我們姑且把它當作一種“文化”來戲言之，就像我們許多人明明知道並無來世，還要用“來世再作夫妻”“下輩子報答你”來自欺欺人一樣。（完）

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