【老子道德經五十二章學習心得】

江南布衣 發表於 2012-6-28 23:17:57

本帖最後由江南布衣於 2012-6-29 00:27 編輯 【老子道德經五十二章學習心得】  

原文： 
天下有始，以為天下母． 
既知其母，又知其子． 
既知其子，復守其母． 
沒身不殆． 
塞其兌，閉其門． 
終身不勤． 
開其兌，濟其事，終身不救． 
見小曰明，守柔曰強． 
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常． 
在老師講解之前，自己理解論述如下： 
天下有始，以為天下母． 時間裡面事實狀況的正面存在事情的起頭或開端，用當作時間裡面根源。 
既知其母，又知其子． 洞悉或了解它的根源，並且洞悉或了解它的後代。 
既知其子，復守其母． 洞悉了解它後代，還原如初遵循它的根源。 
沒身不殆， 終了生命非幾乎或差不多。 
塞其兌，閉其門 阻隔不通它交換，關上它出入口。 
終身不勤． 從開始到末了生命非努力。 
開其兌，濟其事，終身不救． 從關閉的狀態啟動它的交換，救助它的變故，從開始到末了生命非治療。 
見小曰明，守柔曰強． 看到基礎的稱為了解，遵循感覺溫和的稱為健壯有力的。 
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常． 使用它的時間，還原如初返回它的有智慧的，沒有丟失生命傷害，事情稱呼做慣而不易改變的行為一般的。 
時間裡面的起源如果掌握了程序法則，那麽這個程序法則就可以作為天下一切萬物的源頭。 
 既然了解了源頭，又要了解繁衍，反之，如果了解繁衍，就要了解到源頭。 
這種客觀規律從出生到生命結束都發揮它的作用。 
阻塞它的交換，關上它的氣口，那麽終身的努力也將白費。 
如果打開那個氣口，救助它的變故，由始至終沒有得到幫助。 
看到小有狀態，稱呼了解了，遵循了規律得炁了稱呼強壯的。 
使用它的時間，回復還原它的智慧，沒有損害生命，事情已經習以為常。 
聽完老師講解後，發現理解還是有很大的偏差。 
根據記錄，回憶老師所講正確論述應該如下： 
天下有始，以為天下母． 
時間裡面事實狀況的正面存在事情的起頭或開端，用當作時間裡面根源。 
既知其母，又知其子． 
洞悉或了解它的根源，並且洞悉或了解它的後代。
 既知其子，復守其母． 
洞悉了解它後代，還原如初遵循它的根源。 
沒身不殆， 
終了生命非危險。 
塞其兌，閉其門 
阻隔不通它的交換，關上它的要點所在。 
終身不勤． 
結束生命非努力。 
開其兌，濟其事，終身不救． 
從關閉的狀態啟動它的交換，注意它的關係或責任，結束生命非援助。 
見小曰明，守柔曰強． 
看到稍微稱為通曉，保持感覺溫和的稱為健壯有力。
 用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常． 
需要它的時間，還原如初返回它的時序次於現今的，沒有捨棄生命災難或禍害，事情稱呼時常普遍的。 
這篇文章告訴我們，天下間所有一切的東西都是以時間運行作為依據，沒有時間，也就沒有了空間。 
時間闔闢空間是一套程序法則。 
如果能夠清楚了解了源頭、開端，那麽也能夠了解、通曉繁衍的程序法則。 
如果能得炁並相合，必能盡責任與關係，一輩子又何須得到他人的援助呢？
 我們只有知道風險的所在，了解時間的程序法則，才能降低風險。 
無論人還是其他生物，只要生存在我們這個世界上，都有它本身的氣數，就猶如一個水杯一樣，水杯有大有小各異，但這個水杯的容量，從開始的時候就已經是成形的。 
如果從出生到死亡，無疾而終，就是平常我們所謂的“壽終正寢”，道理有如杯裡的水一直都是保持滿的，也就是所謂的“氣數已盡”。 
如果生命的過程中，杯裡的水沒有滿了或者變少了，那就意味著生命相對提早結束。 
無論是遭遇天災、還是地變，還是其他的意外，都是稱呼為“淘汰”，不能稱呼“氣數已盡”。 
杯的大小容量已經定數，杯裡的水是否盈滿則未有定數，而且，水從來只有可能少，不可能超過容量。 
然而，時間運行的法則看起來是如此的簡單，也如此的深奧。 
簡單到你無論有多少的智商和學識，每天都在運用它；深奧到你每天在用它，它其實無時無刻存在你身邊，但你始終沒發覺到它的存在，更別說了解它的運作程序法則。 
然而，正是如此奧妙的法則，不能隨便讓人知道。 
否則一定成為社會不安定的因素：如果一個心存不善的人知道自己將要去世了，或消極處世，或作惡多端…… 
所以如果想能夠掌握此法則，必須要有一個堅定淡泊的心態，堅如磐石的心智，不為錢財、珠寶、名氣、利益等所動搖。 
這就是武侯銘言“寧靜以致遠，淡泊以明志”的再次解釋。

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【老子道德經五十二章學習心得】