【道德經三十章學習心得】

楊籍富 發表於 2012-5-8 19:08:03

【道德經三十章學習心得】
 2012年1月17日星期二晚上七點術龍老師解惑。 
 原文：
 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。 
 故善者果而已，不以取強。 
 果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。 
 物牡則老，謂之非道，非道早已。
 
我對原文的解釋：
 
以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．
 用，一種哲學的理想境界或思想，舉行、進行，有高度智慧和靈性的動物，心裡對事情的定見或看法。
 
戰士,使力令人屈服,宇宙萬物的主宰,結束、告一段落。
 
那、那個,人類的所作所為，都稱為, 美善的、良善的, 恢復、回復.
 
教導、傳授學問或技藝的人,地方、位置,荊棘：泛指多刺的灌木,棘手：比喻事情很難處理, 產生。
 故善者果而已，不以取強．
 
本來的、以前的,專長於,事情的成效或結局,至、到,選擇所需,屈服。
 果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。
 
事情的成效或結局，並且，高傲自大，事情的成效或結局到不要自負己能驕傲自誇，事情的成效或結局到非適切合宜用，對正確事情的成效或結局到逼迫。
 老師解釋之義記錄如下：  
以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．  
用方法成為有高度智慧最重要的人，未用武器使力令人屈服時間內、裡面，他的所作所為容易報復：教導，傳授學問或技藝的人這個機關單位對有過失的人加以製裁，困難事情很難處理非常。  
故善者果而已，不以取強．  
所以收拾整理辦理人事情的成效或結局至到停止，非用尋求逼迫。  
果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。  
堅決到不可特別受疼愛寵愛，堅決到不可憐憫，堅決到不可自誇，堅決到未應該用，事情堅決到不可逼迫。  
物牡則老，謂之非道，非道早已．  
眾人雄性的禽獸即熟練經驗豐富，告訴這個不是思想、學說，不是思想、學說先前停止。
 
我對文章的理解和心得：
 
前幾章節已講到三個重要，第一名稱的重要，第二場所的重要，第三場所所依據的時間的重要，如果在掌握時間打開空間天地運行方法源理義法竅，已成為掌握天地開闢的奧秘高靈性的智者，明師後，在傳承學術時要如何去教導學生，和會產生什麼樣的狀況，不要以這個學術當做武器，他的所作所為當做報復的手段，一旦已通曉臻理後，因為您已經不是平常之人了，您的所作所為、一言一行都對身邊的人和事有著極其深刻的影響，因這一學術有著不同凡響的威力，所以傳承時一定要小心謹慎，以免誤傳於德行修為不高的人，就會造成他做事為所欲為，因他已經擁有工具武器，並且不是一般的工具，是掌控天下蒼生死生的學術，所以一旦用這種工具去危害世人，就會呈現出無法控制的局面，即文章所說荊棘生，事情非常困難棘手不容易處理之後患了。
 如果所傳承的人有人犯了錯，一定要修正他的錯誤，但不要逼迫他，讓他自己知道哪裡犯錯，讓他自己改錯，悔改是發自內心的，所以在傳授學術時一定要慎之又慎，一定要用嚴格的規章制度來規範管理自己所教導的學生，如果其有所過失或錯誤，就要用制度加以制裁，使其修正成正常的行為標準。  
緊接著第三句用五個果字句講述老師在導正學生錯誤時所應該持有的堅決態度，不要因為學生在某方面具有良好條件或天資聰明就疼愛他，所以放過他的過失錯誤；不要因為學生有值得同情的地方就憐憫他，所以放過他的過失錯誤，不要因為學生在某方面獨具優異成績，值得稱讚而讓他養成自誇的性格，所以放過他的過失錯誤，不要因為學生隨便做而不去導正他，要讓他知道什麼事可以去做，什麼事不可以去做，不能因為師生長久感情深厚就放任他，所以放過他的過失錯誤，讓其為所欲為，不要因為學生感到是老師逼迫他去修改錯誤，所以放過他的過失錯誤，要讓他知其錯誤之因，然後才會真心悔改。  
一些自認為他的做事方法熟練，經驗豐富老道，但與禽獸沒有兩樣的人，產生這樣結果並不是不存在思想學說，那是錯誤教育的結果，教的對就是“正人”，教的錯就是“歪人”這個些歪人就是禽獸，如果是禽獸者做事情就會禽獸不如了，因為產生那樣的人，是教導者要告訴他如何的走正道，不能包容學生的錯誤不是說思想學術已經停止了，一切的為人處事，一切的對與錯的依據還存在沒有停止過，所以並不是不存在思想學說，不是思想學說已經停止之故。
 
通過學習使我更深的知道要學習到這麼威力的學術，我應該怎麼樣的學習，和有一個這麼的品格，人不怕沒有錯誤，但就怕不改自己的錯誤，而且要發自內心的知道自己的錯誤和缺點，重要的是知錯要改，知道自己沒有專業的知識，那就要主動地學習。更何況老師給我們傳授這麼威力的學術，那麼對自己的性情品格要有一個更高的要求和提高。

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【道德經三十章學習心得】