【辨偽總論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>平砂玉尺辨偽</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>辨偽總論</FONT>】</FONT></STRONG></P>
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<P><STRONG>地理多偽書，平尺者，偽之尤者也，或曰是書也，以目視之儼然經也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>子獨辨其偽何居曰，惟世皆以為經也，餘用是不能無辨，</STRONG></P>
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<P><STRONG>今之術家守之為金科玉律，如蕭何之定漢法，苟出乎此，不得為地理之正道，術士非此不克行，主家非此不敢信，父以教其子，師以傳其弟，果能識此，</STRONG></P>
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<P><STRONG>即可以自號於人曰堪輿家，延之上座，操人身家禍福之柄而不讓，拜人酒食金帛之賜而無漸，是以當世江湖之客，寶此書為衣食之利器，譬農之來耜，工之斧斤，其于謀生之策，可操劵而得也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>有朝開卷而成誦暮，挾南車以行術者矣，豈知其足以禍世，</STRONG></P>
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<P><STRONG>如是之酷哉，知其禍世而不辨，余其無人心者哉，或曰是書之來也遠矣，千又安知其為偽也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>乃從而辨之曰，我亦辨之以理而已矣，或曰亦一理也，彼亦一理也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>安知子之理是，而彼之理非，與曰余邀惠于先之賢哲，而授余以黃石青鳥，楊公幕講之秘要，竊自謂於地理之道，得之真而見之確矣，</STRONG></P>
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<P><STRONG>故於古今以來，所謂地理之書無所不畢覽，</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡書之合于秘要者為真，不合秘要者為偽，而此書不合之尤者也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>既得先賢之秘要，又嘗近自三吳兩浙，遠之齊魯，豫章八閩之墟，縱觀近代名家墓宅，以及先世帝王聖賢陵墓古跡，考其離合，正其是非，</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡理之取騐者為真，無所取騐者為偽，而此書不騐之尤者也，故敢斷其偽也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋以黃石青烏楊公幕講斷之，以名家墓宅先世古跡斷之，非餘敢以私見臆斷之也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>或曰，然則秉忠之譔，伯溫之注盅，與曰此其所以為偽也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>夫地理者裁成天地之道，輔相天地之宜，以經邦定國，禍福斯民者也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>三代以上明君哲相，無不知之，世道下衰，其說隱秘而寄之乎山澤之臒，逃名避世之士智者得之，嘗以輔翼興王，扶持景運而其說之至者，不敢顯然以告世也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>文成公之事太祖，其最著者矣，及其沒也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>盡舉生平所用，天文地理數學之書，進之內府，從無片言隻字存於家，而教其子孫，況肯著書立說，以傳當世耶，故凡世本之稱青田者，皆偽也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>均之佐命之英，知青田則知秉忠矣，或曰，何是書之文辭井井乎若有可觀者也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>曰其辭近是其理則非，蓋亦世之通人而不知地理者，以意為之而傳會其說，托之乎二公者也，</STRONG></P>
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<P><STRONG>餘特指其謬而一一辨之，將以救天下之溺於其說者。</STRONG></P>
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