【血氣形志篇第二十四】
<div align="center"><font size="5"><b>【<font color="Red">血氣形志篇第二十四</font>】</b></font><br></div><b><br>【血氣形志篇第二十四】①<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br><font color="Red">①《新校正》云:『按《全元起本》,此篇併在前篇,王氏分出為別篇。』</font><br><br><br><br></b><br><p></p> <div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">001文</font>】</font></b><br></div><b><br>夫人之常數,太陽常多血少氣,少陽常少血多氣,陽明常多氣多血,少陰常少血多氣,厥陰常多血少氣,太陰常多氣少血,此天之常數①。<br><br>足太陽與少陰為表裏;<br><br>少陽與厥陰為表裏;<br><br>陽明與太陰為表裏,是為足之陰陽也。<br><br>手太陽與少陰為表裏;<br><br>少陽與心主為表裏;<br><br>陽明與太陰為表裏,是為手之陰陽也。<br><br>今知手足陰陽所苦,凡治病必先去其血,乃去其所苦,伺之所欲,然後寫有餘補不足②。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br><font color="Red">①血氣多少,此天之常數,故用鍼之道,常瀉其多也。<br><br>《新校正》云:『按《甲乙經‧十二經水篇》云:「陽明多血多氣,剌深六分,留十呼;太陽多血多氣,剌深五分,留七呼;少陽少血多氣,剌深四分,留五呼;太陰多血少氣,剌深三分,留四呼;少陰少血多氣,刺深二分,留三呼;厥陰多血少氣,剌深一分,留二呼。」太陽太陰血氣多少與素問不同,又陰陽二十五人形性血氣不同篇與素問同,蓋皇甫疑而兩存之也。』<br><br>②先去其血,謂見血脈盛滿獨異于常者,乃去之。<br><br>不謂常剌,則先去其血也。<br></font><br><br></b><br><p></p> <div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">002文</font>】</font></b><br></div><b><br>欲知背俞,先度其兩乳間中折之,更以他草度去半已,即以兩隅相拄也。<br><br>乃舉以度其背,令其一隅居上齊脊大椎,兩隅在下,當其下隅者,肺之俞也①。<br><br>復下一度,心之俞也②。<br><br>復下一度,左角肝之俞也,右角脾之俞也。<br><br>復下一度,腎之俞也。<br><br>是謂五藏之俞,灸剌之度也③。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br><font color="Red">①度,謂度量也。<br><br>言以草量其乳閒四分去一,使斜與橫等,折為三隅,以上隅齊脊大椎,則兩隅下當肺俞也。<br><br>②謂以上隅齊脊三椎也。<br><br>③《靈樞經》及中誥咸云:『肺俞在三椎之傍,心俞在五椎之傍,肝俞在九椎之傍,脾俞在十一椎之傍,腎俞在十四椎之傍。』尋此經草量之法則合度之人,其初度兩隅之下,約當肺俞,再度兩隅之下,約當心俞,三度兩隅之下,約當七椎,七椎之傍乃鬲俞之位,此經云左角肝之俞,右角脾之俞,殊與中誥等經不同,又四度則兩隅之下約當九椎,九椎之傍乃肝俞也。<br><br>經云腎俞未究其源。<br><br><br></font></b><br><p></p> <div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">003文</font>】</font></b><br></div><b> <br>形樂志苦,病生于脈,治之以灸剌①。<br><br>形樂志樂,病生于肉,治之以鍼石②。<br><br>形苦志樂,病生于筋,治之以熨引③。<br><br>形苦志苦,病生于咽嗌,治之以百藥④。<br><br>形數驚恐,經絡不通,病生于不仁,治之以按摩醪藥⑤。<br><br>是謂五形志也。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】: <br> <br><font color="Red">①形,謂身形。<br><br>志,謂心志。<br><br>細而言之,則七神殊守。<br><br>通而論之,則約形志以為中外爾。<br><br>然形樂,謂不甚勞役。<br><br>志苦,謂結慮深思。<br><br>不甚勞役則筋骨平調,結慮深思則榮衞乖否,氣血不順,故病生于脈焉。<br><br>夫盛瀉虛補是灸剌之道,猶當去其血絡而後調之,故上文曰:『凡治病必先去其血,乃去其所苦,伺之所欲,然後瀉有餘,補不足。』則其義也。 <br> <br>②志樂,謂悅懌忘憂也。<br><br>然筋骨不勞,心神悅懌,則肉理相比,氣道滿填,衞氣怫結,故病生于肉也。<br><br>夫衞氣留滿以鍼瀉之,結聚膿血石而破之。<br><br>石,謂石鍼則砭石也,今亦以鈹鍼代之。→【鈹〔金皮〕:音,ㄆㄧˊ。】<br><br>③形苦,謂修業就役也。<br><br>然脩業以為就役而作,一過其用則致勞傷,勞用以傷,故病生于筋。<br><br>熨,謂藥熨。<br><br>引,謂導引。<br><br>④修業就役,結慮深思,憂則肝氣并于脾,肝與膽合,嗌為之使,故病生于嗌也。<br><br>《宣明五氣篇》曰:『精氣并于肝則憂。』<br> <br>《奇病論》曰:『肝者中之將也,取決于膽,咽為之使也。』<br><br>《新校正》云:『按《甲乙經》「咽嗌」作「困竭」,「百藥」作「甘藥」。』<br><br>⑤驚則脈氣併,恐則神不收,脈併神遊,故經絡不通而為不仁之病矣。<br><br>夫按摩者,所以開通閉塞,導引陰陽。<br><br>醪藥者,所以養正袪邪調中理氣。<br><br>故方之為用,宜以此焉。<br><br>醪藥,謂酒藥也。<br><br>不仁,謂不應其用則痺矣。<br><br><br></font></b><br><p></p> <div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">004文</font>】</font></b><br></div><b> <br>剌陽明出血氣,剌太陽出血惡氣,剌少陽出氣惡血,剌太陰出氣惡血,剌少陰出氣惡血,剌厥陰出血惡氣也①。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br><font color="Red">①明前三陽三陰血氣多少之刺約也。<br><br>《新校正》云:『按《太素》云:「剌陽明出血氣,剌太陰出血氣。」<br><br>楊上善注云:「陽明太陰雖為表裏,其血氣俱盛,故并瀉血氣,如是則太陰與陽明等俱為多血多氣,前文太陰一云多血少氣,二云多氣少血,莫可的知。」詳《太素》血氣并瀉之旨,則二說俱未為得,自與陽明同爾,又此刺陽明一節,宜續前寫有餘補不足下,不當隔在草度法五形志後。』<br> <br><br><br></font></b><br><p></p>
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