術龍 發表於 2015-2-25 07:15:05

【靈蘭秘典論篇第八】

<div align="center"><font size="5"><b>【<font color="Red">靈蘭秘典論篇第八</font>】</b></font><br></div><b><br>【靈蘭秘典論篇第八】①<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">《新校正》云:『按《全元起本》名十二藏相使在第三卷。』<br></font><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-25 07:16:23

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">001文</font>】</font></b><br></div><b><br>黃帝問曰:『願聞十二藏之相使貴賤何如①?』<br>&nbsp;<br>岐伯對曰:『悉乎哉問也!<br><br>請遂言之。<br><br>心者,君主之官也,神明出焉②。<br><br>肺者,相傅之官,治節出焉③。<br><br>肝者,將軍之官,謀慮出焉④。<br><br>膽者,中正之官,決斷出焉⑤。<br><br>膻中者,臣使之官,喜樂出焉⑥。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】: <br>  <br>①<font color="Red">藏,藏也。<br><br>言腹中之所藏者,非復有十二形神之藏也。 </font><br>  <br>②<font color="Red">任治于物,故為君主之官。<br><br>清靜棲靈,故曰神明出焉。 <br>  </font><br>③<font color="Red">位高非君,故官為相傳。<br><br>主行榮衞,故治節由之。 </font><br>  <br>④<font color="Red">勇而能斷,故曰將軍。<br><br>潛發未萌,故謀慮出焉。 <br>  </font><br>⑤<font color="Red">剛正果決,故官為中正。<br><br>直而不疑,故決斷出焉。 </font><br>  <br>⑥<font color="Red">膻中者,在胸中兩乳間,為氣之海。<br><br>然心主為君,以敷宣教令,膻中主氣,以氣布陰陽,氣和志適,則喜樂由生。<br><br>分佈陰陽,故官為臣使也。</font><br><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-25 07:17:34

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">002文</font>】</font></b><br></div><b><br>脾胃者,倉廩之官,五味出焉①。<br><br>大腸者,傳道之官,變化出焉②。<br><br>小腸者,受盛之官,化物出焉③。<br><br>腎者,作強之官,伎巧出焉④。<br><br>三焦者,決瀆之官,水道出焉⑤。<br><br>膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣⑥。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】: <br><br>①<font color="Red">包容五榖,是為倉廩之官。<br><br>營養四傍,故云五味出焉。 </font><br>  <br>②<font color="Red">傳道,謂傳不潔之道。<br><br>變化,謂變化物之形。<br><br>故云傳道之官,變化出焉。 </font><br>  <br>③<font color="Red">承奉胃司,受盛糟粕,受已復化,傳入大腸,故云受盛之官,化物出焉。 </font><br>  <br>④<font color="Red">強于作用,故曰作強。造化形容,故云伎巧。<br><br>在女,則當其伎巧;在男,則正曰作強。 </font><br>  <br>⑤<font color="Red">引導陰陽,開通閉塞,故官司決瀆,水道出焉。 </font><br>  <br>⑥<font color="Red">位當孤府,故謂都官。<br><br>居下內空,故藏津液,若得氣海之氣施化,則溲便注泄,氣海之氣不及,則閟隱不通,故曰氣化則能出矣。<br>  <br>《靈樞經》曰:『腎上連肺,故將兩藏。』膀胱是孤府,則此之謂也。</font><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-25 07:18:38

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">003文</font>】</font></b><br></div><b><br>凡此十二官者,不得相失也①。<br><br>故主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌②。<br><br>主不明,則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養生則殃,以為天下者,其宗大危,戒之!<br><br>戒之③!<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】: <br>  <br>①<font color="Red">失則災害至,故不得相失。<br>  <br>《新校正》云:『詳此乃十一官。脾胃二藏共一官,故也。』 </font><br>  <br>②<font color="Red">主,謂君主,心之官也。<br><br>夫主賢明則刑賞一,刑賞一則吏奉法,吏奉法則民不獲罪于枉濫矣。<br><br>故主明則天下安也。<br><br>夫心內明則銓善惡,銓善惡則察安危,察安危則身不夭傷于非道矣。<br><br>故以此養生則壽,沒世不至于危殆矣。<br><br>然施之于養生,沒世不殆,施之于君主,天下獲安,以其為天下主,則國祚昌盛矣。 </font><br>  <br>③<font color="Red">使道,謂神氣行使之道也。<br><br>夫心不明則邪正一,邪正一則損益不分,損益不分則動之凶咎,陷身于羸瘠矣。<br><br>故形乃大傷,以此養生則殃也。<br><br>夫主不明則委于左右,委于左右則權勢妄行,權勢妄行則吏不得奉法,吏不得奉法則人民失所而皆受枉曲矣。<br><br>且人惟邦本,本固邦寧,邦不獲安,國將何有,宗廟之立,安可不至于傾危乎!<br><br>故曰:戒之戒之者,言深慎也。</font><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-25 07:19:32

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">004文</font>】</font></b><br></div><b><br>至道在微,變化無窮,孰知其原①。<br><br>窘乎哉!<br><br>消者瞿瞿②,孰知其要,閔閔之當,孰者為良③。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】: <br>  <br>①<font color="Red">孰,誰也。<br><br>言至道之用也,小之則微妙而細無不入,大之則廣遠而變化無窮,然其淵原,誰所知察。 <br>  </font><br>②<font color="Red">《新校正》云:『按《太素》作肖者濯濯。』 </font><br>  <br>③<font color="Red">窘,要也。<br><br>瞿瞿,勤勤也。<br><br>人身之要者,道也。<br><br>然以消息異同,求諸物理,而欲以此知變化之原本者。<br><br>雖瞿瞿勤勤以求明悟,然其要妙誰得知乎!<br><br>既未得知,轉成深遠閔閔玄妙,復不知誰者為善知要妙哉!<br><br>玄妙深遠,固不以理求而可得,近取諸身則十二官粗可探尋,而為治身之道爾。<br><br>閔閔,深遠也,良善也。<br>  <br>《新校正》云:『詳此四句與《氣交變大論》文重,彼「消」字作「肖」。』</font><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-25 07:20:36

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">005文</font>】</font></b><br></div><b><br>恍惚之數,生于毫氂①。<br><br>毫氂之數起于度量,千之萬之,可以益大,推之大之,其形乃制②。』<br>&nbsp;<br>黃帝曰:『善哉!余聞精光之道,大聖之業而宣明大道,非齋戒擇吉日不敢受也③。』<br><br>黃帝乃擇吉日良兆,而藏靈蘭之室,以傳保焉④。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】: <br>  <br>①<font color="Red">恍惚者,謂似有似無也。<br><br>忽,亦數也,似無似有,而毫氂之數生其中。<br>  <br>老子曰:『恍恍惚惚其中有物,此之謂也。』<br>  <br>筭書曰:『似有似無為忽。』 </font><br>  <br>②<font color="Red">毫氂雖小,積而不已,命數乘之則起至于尺度。<br><br>斗量之繩準,千之萬之,亦可增益而至載之,大數推引其大則應,通人形之制度也。 </font><br>  <br>③<font color="Red">深敬故也。<br>  <br>韓康伯曰:『洗心曰齋,防患曰戒。』 </font><br>  <br>④<font color="Red">秘之至也。</font><br>&nbsp;<br><br><br></b><br><p></p>
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