【雙調·沈醉東風·歸田】
<div style="text-align: center;"><b style="line-height: 1.5;"><font size="5">【雙調·沈醉東風·歸田】</font></b></div><div><b><br></b></div><div><b><div>遠城市人稠物穰①，近村居水色山光。</div><div><br></div><div>熏陶成野叟情②，鏟削去時官樣③，演習會牧歌樵唱。</div><div><br></div><div>老瓦盆邊醉幾場④，不撞入天羅地網⑤。</div><div><br></div><div> 達時務呼為俊傑⑥，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓⑦，手莫彈馮讙鋏⑧，賦歸來竹籬茅舍。</div><div><br></div><div>古今陶潛是一絕，為五鬥腰肢倦折。</div><div><br></div><div>註釋</div><div><br></div><div> ①人稠物穰（rang）：人口稠密，物品豐富。</div><div><br></div><div> ②“熏陶”句：感染和陶冶成為老農民似的情性。</div><div><br></div><div>野叟，野老，老農。</div><div><br></div><div> ③時官樣：時髦官員的模樣，流行的官僚架勢。</div><div><br></div><div> ④老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。</div><div><br></div><div>這是元曲中習用的詞語。</div><div><br></div><div> ⑤天羅地網：喻法制森嚴、危機四伏，無法逃出官場中設置的陷阱。</div><div><br></div><div> ⑥“達時務”句：《三國誌·諸葛亮傳》“徐庶見先主”裴松之註引《襄陽記》：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。”</div><div><br></div><div>固有俗語：“識世務者為俊傑。”</div><div><br></div><div>達：通曉。</div><div><br></div><div> ⑦王粲：漢未文學家，“建安七子”之一。</div><div><br></div><div>西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，於是作了一篇《登樓賦》抒發自己久客異鄉，才能不得施展所產生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。</div><div><br></div><div> ⑧手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家裏作客，沒有得到重視，於是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚。”</div><div><br></div><div>有了魚，又說“出無車”；有了車，又說“無以為家”。</div><div><br></div><div>他自然也是追求功名富貴的。</div><div><br></div><div>譯文</div><div><br></div><div> 遠離了城市的喧囂，住在山水風光的鄉村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當官的烙印都消除了，學會了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個農夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網的官場。</div><div><br></div><div>發達了被人喚作俊傑，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊傑，不為那五鬥米折了腰。</div><div><br></div><div>賞析</div><div><br></div><div> 首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。</div><div><br></div><div>都市的富貴繁華，沒有給予作者優越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極具誘惑，人在這裏可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤歸”，不無辛苦，甚至“饑來驅我去”，難免饑寒，但日子過得踏實，過得充實。</div><div><br></div><div>鄉野清幽淡雅的環境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環境新生活中去。</div><div><br></div><div>此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠城市人稠物穰”，足見他是一位敢於改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。</div><div><br></div><div>通過城鄉生活的對照，展現的不僅僅是環境氛圍的差異，更是作者的勇氣。</div><div><br></div><div> 其次，用汙濁險惡的官場與清新優美的田園比照（暗比）。</div><div><br></div><div>作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當時官場的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。</div><div><br></div><div>感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，並說出“急流中勇退是豪傑，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨分耕耘”，“演習會牧歌樵唱”的田園生活令他神往，於是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。</div><div><br></div><div>他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。</div><div><br></div><div>在兩種境界的對照中，展現的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。</div><div><br></div><div> 最後，用虛假多變的“時官樣”與純真率真的“野叟情”比照（暗比）。</div><div><br></div><div>作者對歸田前的“官樣”和歸田後陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。</div><div><br></div><div>但這前後感情和態度的變化不是靜態的，而是動態的，是以行動來表現作者思想本質的改變。</div><div><br></div><div>這體現生活作風、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉村，環境變了，自己的生活作風也要徹底改變。</div><div><br></div><div>清除官場中的習氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發施令、指手畫腳的官僚作風去掉，回歸“野叟情”，親近“野叟情”。</div><div><br></div><div>所以，“鏟削去時官樣”暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。</div><div><br></div><div>二是種地求食，生活在自己的田園———學會“牧歌樵唱”，享受悠然之後；“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農的性情。</div><div><br></div><div>由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。</div><div><br></div><div> 擺脫束縛而流露的欣喜之情，在於表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在於表明作者具有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。</div><div><br></div><div>這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。 </div><div><br></div><div>引用：http://www.gushiwen.org/GuShiWen_f823978395.aspx</div></b><p></p><div><b><br></b></div><div><b><br></b></div></div>
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