【學習老子道德經五十四章心得】

唐勇發表於 2014-11-28 23:44:14

本帖最後由唐勇於 2014-11-29 00:29 編輯 【學習老子道德經五十四章心得】 我聽到老師解釋之義記錄如下：  善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟． 專長於創立與設立者非除去，專長於胸懷與志向者離開或避開，後代敬拜鬼神非中斷與停止． 脩之身，其乃德真； 研習此名分與地位，那您的遵循的規範自然與本性； 脩之家，其德有餘； 研習此所共居的地方，那遵循的規範事實狀況的正面存在不盡的； 脩之鄉，其德乃長； 研習此境界或狀態，那遵循的規範您的專精的技能； 脩之於國，其德乃豐； 研習此在地區，那遵循的規範您的東西很多與很充足； 脩之於天下，其德乃普． 研習此在時間裡面，那遵循的規範您的平常的與一般性的． 故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下． 所以用名分與地位看名分與地位，用共居的地方看共居的地方，用境界或狀態看境界或狀態，用地區看地區，用時間裡面看時間裡面． 吾何以知天下之然？ 我為什麼能洞悉與了解時間裡面的正確性呢? 以此．  用這裡． 在聽老師講解之後，我的理解如下：  【善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．】 當某樣事物發展到一定階段後便會被新生事物所替代，但不代表舊的事物就除去不用了，而只是對其修正與完善後被所延伸的事物替代了而已，就像運用時間打開空間的這套程序法則一樣，改變格局設立劇本時要以其原本的格局為依據，以此來修整以後的發展路線來達到自身的預估，而非重新創立新的格局，這樣等於讓一切重新開始，所以真懂者，只要是可以利用的資源絕不會浪費一點，只有不懂者才會這個也不行，那個也不要，到最後什麼也用不了，什麼也做不成。 胸懷大志想要展現理想與抱負者，絕不會不要這套學術所帶來的好處，會不要的一定是不知道這套學術的存在，或不了解它的效用，只要有所了解就一定想要利用它來得到好處，試問誰會看到好處而不想要擁有呢？ 但要擁有就得有對的方法，無非只有兩種，一種是花錢請專業幫忙來展現自身抱負，一種是向專業者學習到會以後自己去處理，除此之外別無他法，奢望自己看書或隨便找個人就能達成，別做夢了。 就像我們學習這套學術當然就是為了能用，目的便是想學成後能修正自身格局而擁有健康的身體與和諧的家庭，並且能一展抱負得到名、利、權，而這些所有的一切都是由陽宅所呈現，所以才會說陽宅就是聚寶盆，你只要放什麼東西進去，它就會累積出什麼功效，想要功效得以提升那就得依靠神位了，所以才會流傳下來拜神位的習俗。 神位可以起到集炁效果，不管好與壞它都可以發揮十倍之功，如此強大的效力棄之不用那就不是一個合格的專業者，只要放對了位置，它就能應你所需呈現出大吉，但只要位置放得不對，那它就會處處和你作對，你不要什麼它就來什麼，只會大凶，只要擺放了神位，它就會呈現跨區域的影響力，不管你去到了哪裡都會受格局所呈現的劇本所牽引，這個格局所會呈現的劇本不管你在何地都會一樣發生。 【脩之身，其乃德真；】 只要掌握了這套學術，都會擁有名分與地位，這是自然產生的結果並非強求，當一個人的知識能力達到一定水準而展現而出時，跟隨而來的自然是與其能力相對等的名分與地位，而這套學術乃是世上最具威力的工具，如果掌握後仍然得不到應有的名分與地位，那就只能說明你是在學假的。 【脩之家，其德有餘；】 名分與地位是不可能一步到位的，首先需要的是修正其源頭，這便是我們的陽宅居所，相對應的時間裡由所居的坐向與內外格局的呼應呈現千變萬化的劇本，由於每個人所在時間呈現的所在空間都不可能一樣，而造就了每個人的劇本也不可能一樣，所以每個人的劇本都是專屬，掌握了這套程序法則，你就等於得到了通過居所來改變吉凶的方法，年與日會驅動三合，月與時會驅動四正，只要你能懂得這些時間程序，自然就能天天有依據可用，那這個方法將沒有期限，隨你所用，趨吉避凶自然就不在話下，相反，如果不懂，那就只能天天被這些時間驅動下的來炁來曜所控制，要你生就生，要你死就死。 【脩之鄉，其德乃長；】 這套學術的好處還在於它能提升你的水準與層次，可以讓你進入一個嶄新的境界，不管何種境界都是角色的扮演而已，只用配置出相應的空間格局，自然就能產生出你要的情境劇本，當然這得建立在你完全懂得這套學術的源、理、義、法、竅的前提下，由此達到專業的水準才可能做到。 【脩之於國，其德乃豐；】 只要你能擁有專業水準，自然就能運用正確規範來造出所需的資源，當然任何地區的資源都會有其專屬性，會呈現出資源的不同與多寡，有如非洲野生動物多，中國人多，美國錢多一樣，關鍵看你想要得到什麼，想要繁榮自然就要去城市，想要安靜自然就要去村鎮，只要能有所依據自然就能達成所想，否則你想要安靜卻去到了在戰亂的地區，豈不是被吵得要死，想要繁榮卻去到了地震頻發之地，豈不是要人去樓空。 【脩之於天下，其德乃普．】 而時間裡面這套程序法則便是一切所需的根本，你要能把它變成工具運用於生活化，就可以時時刻刻依據想法來創造出資源呈現出人、事、物、地、境了，所以懂者就能依據學術調整出想要的劇本來累積所需，就可以無憂無慮自由自在，不懂者就會被劇本剝奪你所珍惜的事物，只會得到不想要的事物，就會痛苦萬分生不如死。 【故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．】 所以要想得到名分與地位，一定要以現階段自身所處的狀態來衡量下階段所能達到的高度在哪，也就是說我現在只是公司營銷部的普通員工，那麼下階段所要達到的是營銷部的主管位置，這便是合理規劃，而非普通員工直接想要達到公司總裁，那只是幻想而已。 想要獲得居所格局下一步呈現與自身所需相符，那麼需要以現在居所格局為依據推衍後續變化中是否有符合所需的存在，再以此修正現有格局空間，而非無中生有重來一次。 想獲得下一步境界的提升也是如此，需要以現在境界為依據，在此基礎上繼續積累知識與能力從而達到提升的效果。 想獲得統馭更大的領域來得到更多資源，需要先以現有的能力、資源、人脈、威望、地位等等為依據，再看下步可以如何發展，這就好比騎馬打仗，一定要兵強馬壯，兵力比對方雄厚並且指揮到位才可能打勝仗。 想獲得未來時間裡面呈現的結果符合自身需求，需要以現在做這件事情的時間為依據，才可能知道未來的空間會呈現什麼樣的結果。 這些就是學術的運用之法，只有了解了這些你才能運用得當，才能產生出你想要的名分與地位，才能得到平順的居所，才能呈現進步而超越他人，才能擁有駕馭他人的權利而獲取豐富的資源，才能掌握時機達到預期結果。 【吾何以知天下之然？】 我為什麼能洞悉與了解時間程序法則的運用是否正確呢？ 【以此．】 那便是用上述的這些道理，如果你所用與這些不相符，那就一定是用錯了或學錯了，一定無法達到預期效果。

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【學習老子道德經 五十四章心得】

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