【學習老子道德經四十一章心得】

唐勇發表於 2014-10-17 23:31:41

【學習老子道德經四十一章心得】 我聽到老師直義記錄如下： 上士聞道，勤而行之； 優等的讀書人聽到方法，努力然後可以往； 中士聞道，若存若亡； 中等的讀書人聽到方法，好像保留好像丟掉； 下士聞道，大笑之． 低等的讀書人聽到方法，大諷刺或譏嘲的． 不笑不足以為道． 非諷刺或譏嘲非值得用當作方法． 故建言有之： 所以提出意見所說的話事實狀況的正面存在的： 明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形． 明道若昧了解或通曉方法如果糊塗或不明白，進道若退由外面到裡面方法好像離開，夷道若類平順或平坦方法好像相似，上德若谷優等共同遵循的規範好像困境，大白若辱重要的空無所有好像辜負或玷汙，廣德若不足眾多共同遵循的規範好像非完全，建德若偷提出意見共同遵循的規範好像苟且敷衍，質真若渝事物的根本原來的樣子好像變更或改動，大方無隅重要的法子沒有邊或遠的地方，大器晚成重要的才能遲達到，大音希聲重要的消息少宣布或張揚，大象無形重要的外觀或狀態沒有樣子或模樣． 道隱無名． 方法不明顯或潛藏不露沒有事物的稱呼． 夫唯道，善貸且善． 說獨有方法，專長於借出和借入將正面的． 在聽老師講解之後，我的理解如下： 【上士聞道，勤而行之；】 真正會讀書的人一聽到好方法，只要確實以後就會依照這個方法努力去達成，這樣的人是懂得思考者，知道錯的就一定會去知道什麼是對的，相較之下看到差異就一定會去修正，也一定會時時刻刻都保持著求知求識的態度，疑惑產生就會去尋找疑惑的根源，而不是就結果在問，那樣永遠無法得到答案，只要問清楚與想明白了根源之處的合理性，就一定會去接受它與追求它，一定會以堅決的態度去學習這個方法。 就像上等人本就是一步一步在往自己的目標邁進，絕不會因困難、痛苦而退縮，如此才會達到人上人的高度，當這樣的人聽到有更好的法方時一定會了解它與印證它，只要核實後就一定會去學習與運用它，而風水術無疑是能得到自己所需最好的方法。 【中士聞道，若存若亡；】 有點讀過書者，會有一定的養成基礎，但是不夠充足，我們一般稱這樣的人為半桶水，當這樣的人聽到有好的方法時，會半信半疑，自身的認知不足以去印證其合理性就會暫時保留，不接受也不反對，也正是因其學識的不足，所以不了解知識的重要性，也就不會急迫的想要求知求識，雖然會對這個方法產生興趣而稍微學習與了解，但是態度不夠堅決，會因困難而退縮。 就像中等人本是能發現好方法或是能借鑒上等人所用方法的，但是一般卻只了解表象，因其本身還存有惰性與缺少恆心，所以一般見到有好方法，便會對這個方法感興趣而去了解，但是其目的只是為了快速的能得到好結果，當其能稍微了解而運用這個方法得到一點好處的時候，很可能就不會繼續專研這個方法下去，因為要真正掌握所用之法自然需要了解這個方法的源、理、義、法、竅，深入了解的過程當然是痛苦的，是需要花費眾多的資源與精力的，缺少恆心的懶惰者自然會因痛苦而放棄。 有如時間打開空間的這套程序法則學術，是能改寫人生劇本的，自然不是那麼容易掌握的，對於中等人來說了解它的過程將是痛苦萬分的，那麼會放棄也是理所當然了。 【下士聞道，大笑之．】 沒有學識的下等人，會以自我的認知來做出判斷並認為自己的判斷便是正確的，不管聽到任何方法，只要與自身的認知不符就會反駁與嘲笑，好像只有它能認可的事情才是真理一樣，不會管其中的程序法則是否合理，也不會想要了解根源的真實性，只會在那裡自想自對而難以接受他人與自身不相符的理論，唯一想听的只是自己想要的結果而已。 這種人往往是愛走捷徑的懶惰之人，總是喜歡省略掉必要步驟而想一步到位，一般只想了解最簡單的用法，而不願花時間與精力去思考這個方法的由來、理由和意義，要麼認為只有和自己所用方法一樣的才是正確的，要麼就是已經知道自己的方法是錯誤的然後也認為其他人所用之法也不可能正確。 就像外面那些所謂風水師大都認為自己所用之法是正確的，當遇到分歧，不會去尋找原因，而是各持己見，所以出現了這麼多門派，他們就算發現自己所用之法不靈，也只會找各種藉口來告訴自己不是他們所用之法造成的。 還有一些所謂的風水師卻是已經發現了自己所學與所用的是錯誤的，根本就難以改寫出自己想要的劇本，從而會武斷的認為風水是不存在的，認為風水只是像宗教那樣的一種心理寄託而已。 【不笑不足以為道．】 還有一種人是會沉默以對的，你說出來方式後他會不表態，但不代表他就認同你的方式，或是能聽懂你所說的理論，就像你告訴他只要掌握了這個方法就可以改寫自身劇本來獲得所需，因為他沒有足夠的認知來判斷這個方法的正確性所以會不表態，但也不會花時間與精力去了解與學習這個方法，認為就算這個方法是真的也是有其他方法替代的，認為只要肯努力與付出一樣能得到所需，所以覺得這個方法是不值得學習的。 【故建言有之：】 所以這裡提示我們人一共有上述四種區別，只需在交談中看其反應就能判斷他屬於哪種人，就能知道其學識涵養到了哪種層次，作為人上人或想要成為人上人者，當然只能與上等人交往，其他的交往下去對自己不會有任何助益。 【明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．】 一個人想要成功就應該了解通曉正確的方法，如果還是糊塗不明白方式的程序法則而不懂得如何運用的話，那強行施展之下一定會背離本來的意願，只會呈現錯誤，真理只有一條，歪理才會有千百萬種，不要把相似當成了相同，不要見大家都如此運用就認定是正確，科學的發展歷程中就已證明，在當時大家都認為是對的，隨著時代發展與進步就會確定其是錯誤的，有如萬有引力定義一樣。 還有就像九宮飛星與真正的九宮法，雖然相似都是九宮形態，但是因其排序的不同，其本質也絕不會相同，所呈現的結果也絕不會一樣，也就是如此，會把相似當成相同者就不可能真正掌握根源依據，由此而運用的話只會玷汙學術本身，好比那些所謂的風水師沒有掌握真正的學術而運用，就無法到達客服想要的效果，也就造成了很多人把這套學術當成了迷信。 不能真正了解學術源、理、義、法、竅者，那其掌握的學術就不可能完整，不完整的就是錯誤的，其依據一定漏洞百出，只要有人提出關鍵問題時，他們便只會東拉西扯似是而非的敷衍過去，根本就難以說出起源依據，有如問所謂的風水師們八卦何來沒人能說得清一樣，其所有的依據都是幻想出來的，有如後天八卦一樣，已經失去了平衡無法相對合十或十五了，卻還把其當成了源頭依據，如此已經偏離了根本還不自知。 看似好像他們所理解與掌握的內容並沒有偏離真實內容太遠，但卻落掉了重要的核心依據，不要以為都叫八卦或九宮或挨星等，他們的程序法則就都一樣，只要程序與原始的有一丁點的不一樣那就是錯誤，只要有一點的不懂而造就的錯誤存在，就不可能有達成目的的機會。 也就是因沒有真正通曉正確的方法，那麼想要展現而達成效果就成了一件漫長的事情，也可能終生無法掌握，主要看你能否放棄無知而懂得去求知求識，只要肯去學習正確的知識那就還有機會，否則永遠會不可能有機會。 真東西是不會去宣揚的，因為只要是真的就一定會有威力，有威力的東西一定只能給予真正認識它的人，半知半解者拿了可能就會亂用而危害自己或它人，有如這套時間相對空間的學術一樣，其實早已公開在那裡，但是沒有說破，沒有學習的一般人是很難真正了解其本來內容的，因其是沒有實體形態可供參考的，裡面所論的全是時間打開空間的程序法則，一切都是炁的變化，乃是無形的能量所影響人之吉凶的學術。 【道隱無名．】 這套程序法則的方法不是任何人都能看得到的，只有學習者與專業才能了解與通曉，一般者只能聽說它的存在，卻不了解它的真實方式與效果，雖然它有一些概略性的稱呼，有如堪輿、奇門遁甲、風水、元空、玄空等等，但是並不是方法的專屬名稱，因為方法乃程序法則，這套學術的程序法則有千百萬種，因時、因地、因人所用都不同，怎麼可能有固定專屬名稱可以代替。 【夫唯道，善貸且善．】 任何的方法都是有其專屬性的，都需要針對你的所需而去適用，不能把某種方式當成萬能，那就一定是假的，一定無法達到想要的效果，有如宗教一樣，這只是信仰而已，結果無知者把它當成了萬能之法，只要遇到不順心的事情就去念經拜佛，但事實呈現有用嗎？ 難道失敗了只要去求神拜佛就能成功？ 難道生病了只要求神拜佛就能健康？ 難道失去了只要求神拜佛就能重新擁有？ 這些都是不可能的，想要達成只有正確的專屬方法可用，有如五術，你想要健康就用醫來調整，你想要成功就用山來修正，這就是工具的運用，需要就用它，不需要就放一邊，我們是要借助它來達到想要的目的，而不是時時都靠它來過活，需要時時依靠的只有知識而已，只有知識足夠與正確才能正確的調用出方法來合理運用，否則只會錯拿錯用而造就災禍。

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【學習老子道德經 四十一章心得】

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