【學習周易卷之一周易上經澤雷隨心得】

tan2818 發表於 2014-8-21 17:34:41

【學習周易卷之一周易上經澤雷隨心得】 在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下： 17.隨，元亨，利貞，无咎。　     【澤雷隨】順應而接受，基本的、構成整體結構的通達、順利，好處、益處守正道的，沒有過失。 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。 統論卦義的文字稱為：【澤雷隨】順應而接受，恰好來才、始內、裡面感覺溫和的，改變原來的位置並且言論、道理，【澤雷隨】順應而接受。 大亨貞无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。 重要的通達、順利好處、益處沒有過失，並且時間裡面順應而接受現在的、當前的，順應而接受現在的、當前的此正當的道理重要的您知道嗎。 象曰：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。 外觀、狀態稱為：澤中有雷，【澤雷隨】順應而接受，守規矩者用向不明顯到、達安樂兒子。 初九，官有渝，貞吉，出門交有功。　　　 開始、起源九陽炁【澤天夬】分決或稱分裂，治事的人表事實、狀況的正面存在變更、改動，守正道的美善的、幸運的、有利的，表現、顯露要點、方法、關鍵相互往來表事實、狀況的正面存在成效。 象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 外觀、狀態稱為：治事的人表事實、狀況的正面存在變更、改動，依照合規矩的、合常理的美善的、幸運的、有利的而言。表現、顯露要點、方法、關鍵相互往來表事實、狀況的正面存在成效，未違背、不合而言。 六二，係小子，失丈夫。 六陰炁二【澤火革】改變才能轉變，關聯、牽連對自己或與自己有關的人、事、物的後代，錯過、放過婦女的配偶。 象曰：係小子，弗兼與也。 外觀、狀態稱為：關聯、牽連對自己或與自己有關的人、事、物的後代，不同時、一起結交、交往而言。 六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。 六陰炁三【澤雷隨】順應而接受，關聯、牽連婦女的配偶，錯過、放過對自己或與自己有關的人、事、物的後代，順應而接受表事實、狀況的正面存在乞請、懇請獲取，好處、益處處於守正道的。 象曰：係丈夫，志舍下也。 外觀、狀態稱為：關聯、牽連婦女的配偶，心意、意向、抱負放棄、放下結束、告一段落而言。 九四，隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎。 九陽炁四【火雷噬嗑】吃咬裂硬物乃剝絲抽繭，順應而接受表事實、狀況的正面存在得到，守正道的不祥、災禍，表事實、狀況的正面存在信用依靠、決定於方法用時序次於現今的，豈責罰、怪罪。 象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。 外觀、狀態稱為：順應而接受表事實、狀況的正面存在得到，他的正當的道理不祥、災禍。表事實、狀況的正面存在信用依靠、決定於方法，時序次於現今的成效而言。 九五，孚于嘉，吉。 九陽炁五【天雷旡妄】虛假與荒誕，信用於美好，美善的、幸運的、有利的。 象曰：孚于嘉吉，位正中也。 外觀、狀態稱為：信用於美好美善的、幸運的、有利的，處、在不偏斜的相等而言。 上六，拘係之，乃從維之，王用亨于西山。 到六陰炁【澤雷隨】順應而接受，放不開是此，是依照重點、要點此，群體的領袖或技藝高超最出色的付出、施行通達、順利於西方高起的部分。 象曰：拘係之，上窮也。  外觀、狀態稱為：放不開是此，去、到極、盡而言。 2014年8月19日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下： 17.隨，元亨，利貞，无咎。 【澤雷隨】順應而接受，基本的、構成整體結構的通達、順利，好處、益處守正道的，沒有責罰、怪罪。 　     彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。 統論卦義的文字說：【澤雷隨】順應而接受，時間過去不久來才、始動作感覺溫和的，有所行為才、始講話，【澤雷隨】順應而接受。 大亨貞无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。 重要的通達、順利守正道的沒有責罰、怪罪，才、始時間內、裡面立即、接著現在的、當前的，立即、接著現在的、當前的此正當的道理重要的您知道嗎。 　　　象曰：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。 外觀、狀態稱為：澤裡、內表事實、狀況的正面存在雷，【澤雷隨】順應而接受，遵守規矩者用向夜晚合乎安樂止。 　　　初九，官有渝，貞吉，出門交有功。 開始、起源陽炁【澤天夬】分決或稱分裂，治事的人事實、狀況的正面存在變更、改動，守正道的美善的、幸運的、有利的，由裡面去到外面相互往來事實、狀況的正面存在成效。 　　　象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 外觀、狀態稱為：治事的人事實、狀況的正面存在變更、改動，依照、採取合規矩的、合常理的美善的、幸運的、有利的而言。由裡面去到外面相互往來事實、狀況的正面存在成效，未違背、不合而言。 　　　六二，係小子，失丈夫。 六陰炁二【澤火革】改變，是年紀輕的人，違背、不合婦女的配偶。 　　　象曰：係小子，弗兼與也。 外觀、狀態稱為：是年紀輕的人，不同時、一起結交、交往而言。 　　　六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。 六陰炁三【澤雷隨】順應而接受，是婦女的配偶，違背、不合年紀輕的人，順應而接受事實、狀況的正面存在尋取、找尋獲取，好處、益處存著、懷有守正道的。 　　　象曰：係丈夫，志舍下也。 外觀、狀態稱為：是婦女的配偶，心意、意向、抱負自己住的地方內、裡面而言。 　　　九四，隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎。 陽炁四【火雷噬嗑】吃咬裂硬物，順應而接受事實、狀況的正面存在得到，守正道的不祥、災禍，事實、狀況的正面存在信用依靠、決定於方法用清楚，豈、怎麼責罰、怪罪。 　　　象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。 外觀、狀態稱為：順應而接受事實、狀況的正面存在得到，他正當的道理不祥、災禍而言。事實、狀況的正面存在信用依靠、決定於方法，了解、通曉成效而言。 　　　九五，孚于嘉，吉。 陽炁五【天雷旡妄】不虛假與荒誕，信用於讚美，美善的、幸運的、有利的。 　　　象曰：孚于嘉吉，位正中也。 外觀、狀態稱為：信用於讚美美善的、幸運的、有利的，處、在不偏斜的裡、內而言。 　　　上六，拘係之，乃從維之，王用亨于西山。 已經到六陰炁【澤雷隨】順應而接受，放不開是此，於是依照、採取重點、要點，高超最出色的功能、效果通達、順利於西高起的部分。 　　　象曰：拘係之，上窮也。 外觀、狀態稱為：放不開是此，去、到極、盡而言。 在聽老師講解之後，我的理解如下： 【澤雷隨】本義是順應，是人在遇到情境後讓你選擇要與不要，選擇了要就是啟動了頭腦中的【澤雷隨】模塊，如果選擇了不要那麼就是沒有啟動，就好像我們頭腦中有64個不同的開關一樣，只要你接收了訊息去啟動了其中一個開關那麼它就會按照這個開關下的程序去運行，這些程序在我們出生時就已經植入在了我們腦中，所以我們的腦袋只是一個接收器，而我們所生存的空間環境就是一個發射器，不同的空間就會傳輸不同的訊息讓我們接收而啟動相應的程序，由此而做出相應的反應。 因此人所決定的任何事情都是六十四卦在運作的，每個卦本身就是一個關鍵的開關，由此主導出人所有的反應，就像這章的【澤雷隨】就是遇到情境讓你決定要與不要的開關，要了就有要後所要扮演的角色與結果，不要就要扮演不要的角色與結果，所以人就像個機器人一樣是被程序所控制的，由這些程序造就出人多方面的角色扮演定義，如果你想要了解我們是如何被操控的，甚至想自己來掌控這些程序的啟動，那就只有先去了解這些程序語言與資料庫，才可能知道我們是如何接收資料訊息而被驅動的，這些語言與資料就是64卦，這便是揭開天地運行法則與人類的基本架構程序的關鍵。 【17.隨，元亨，利貞，无咎。】 如果你遇到情境後要選擇去接受，那麼這個接受的前提要達到基本能構成對你通達與順利的定義，也就是接受後一定要有好處能助益你達到某種目的才能答應，答應也要看是些什麼事情，不能隨隨便便的承諾，你所要承諾的事情要有正當的理由與方法，答應的事情如果沒有正面且有利的方式就不要去執行，就像說如果有人喊你去殺人放火或者讓你做些不會做的事情時千萬不要答應，否則就是對自己不負責，就是在把自己陷入危險境地，因為你沒有遵守正確的方式，承諾了就是要完成的，不能完成或完成後沒有好處，那就證明你所遵循的方式就一定是錯誤的，只要你能有正確的方式與觀念自然就不會亂接受，也就不會造就自己犯錯的機會，自然沒有好責罰與怪罪的。 【彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。】 全部的所作所為都要根據你眼前訊息為依據，能夠適合自己的所需並且足以勝任而接受的這樣才吉，也就是說你所看到的認為可以接受的才可以決定要不要接受，這才是本義，你要接受的是有所為有所不為，而不是什麼都答應去做，那只會給自己造就犯錯的機會，讓自己陷入災禍當中而已。 【大亨貞无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。】 你所要接受的事情重點要是能對你有利的，要能通達與順利並且有正確的執行依據，這樣自然不會有責罰與怪罪，因為你有評估了風險並且認可這件事是可行的，這樣該做的都做了還出現差錯的話，只能說明自己的知識還不夠，沒能深入的看到細節，但已經不能再去怪你了，起碼你遵守了該遵守的規範，但是如果你沒有評估風險與能力與好處，就隨便的答應而去做事，那麼就要接受責罰與怪罪了，因為你已經違規。 我們評估能否勝任的關鍵在於我們能不能掌握時間，一切事情都是要以時間程序為依據的，你能提供出約定的時間，並且能在約定時間內完成那麼才可以去答應，如果時間已經呈現了衝突，不能和原已答應的事情共同存在時，代表這件事情你不足以勝任，這樣還硬答應下來的話就一定會違約，自然就要承擔違約所要付出的代價，有如一個公司本已接了訂單產能已經飽和，結果硬是接下了另一個訂單，結果不能在約定時間內完成那麼就要接受高額的違約賠償，其實我們所做的任何事情都是相同道理，在答應之前一定要看清楚眼前的狀況能否勝任，這是非常重要的你知道嗎？ 【象曰：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。】 作為學習者是不能隨便做出承諾的，只有在完全的符合了條件之下才能做出承諾而做事，因為學習者是以達成目的為出發點的，並不是只看眼前的利益狀況，而是會看到整個過程覺得事實可行才會去接受，但小人卻相反，一定不會看得長遠，一定是只看眼前的利益就會去接受，在還沒成功之前就會因利益關係而背叛，所以小人一定是沒有信用可言的，只要有利益的驅使一切的承諾都可以背叛，這樣的人自然就不能委與重任，否則你就會成為他的犧牲品。 作為學習者既然選擇了接受，就代表這件事一定是自己可以勝任的，一定是掌握了正確的規範，一定可以運用在日常生活當中，哪怕在夢裡都要符合遵守規範的定義，這樣才算內外合一，才一定不會去犯錯，否則白天表現得翩翩君子，晚上夢裡卻是個為非作歹的小人，那就代表你內心其實是認可做壞事的，外在不做只是代表時機沒到還在有枷鎖約束，只要時機到來利益大過了枷鎖那麼你一定會展現獸性，這就是大家所說的人面獸心，所以真正想要達到專業者的學生，不管在白天的為人處世還是在晚上的夢境當中，同樣都要以正確規範去執行，因為夢境也是一種考試卷，同樣會呈現出考試的效果，只是一般人不知道而已，因此不要以為夢裡別人看不到就可以亂來了，有一句俗話是要想人不知除非己莫為，只有內外合一沒有任何不能告人的秘密，那麼就一定不會有把柄出現而被處罰。 【初九，官有渝，貞吉，出門交有功。】 【澤雷隨】內卦初陽炁動，呈現進入【澤天夬】分離與變動狀況，代表你需求的動機是為了要不一樣的感覺，想要變動自己的環境，關鍵你要變動的事物有沒有正確的方式，只有根據你想要變動的事情找到正確的依據，才能有所依歸的去執行，才可能達到想要的結果呈現出有利的狀況，如果是你的禁忌卻還是去犯那就是不守正道，有如有胃病卻還是飲食無節制，那麼只會越來越糟，所以想要出去改變而交往就要看你有沒有任何成效的機會，如果只是為了想要不一樣而去改變，卻沒有得到任何的成效那就是在浪費表情，任何事情只有對與錯，沒成效就代表你一定做得不對，那麼就代表你一定要付出相應的代價，因此不要為了改而改，一定要看清楚自己所要改變的目的在哪裡，並且能有正確的執行規範，那就不會有不利發生了。 【象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。】 現在要從外觀、狀態來論述，論述想要不一樣的人只要依照規矩來做就是有利的，只要你剛好有條件勝任而去做出改變，就一定能得到改變的結果，如果結果與初衷不符，只能說明你預估自己的能力與實際有出入，因此無法完成所有的正確執行依據，那麼達不到想要的結果也就正常，所以想要出去與人互動關鍵就要看最後有沒有成效，如果能呈現成效就代表沒有違背你的目標，證明你所用的方式也一定是正確的。 【六二，係小子，失丈夫。】 【澤雷隨】內卦中陰炁動，呈現進入【澤火革】找改變機會狀況，代表你的所作所為是想要不一樣的改變，如果只是為了改變而改變，卻找了個不相當的執行依據那就違背了自己初衷了，就像有些女人聲稱要找個愛自己能呵護自己的男人結婚，結果找到了並結為了夫妻後，卻還去找年輕的小伙子，如此的改變就已經違背了原來的初衷，這就是不正當的行為了，自然會受到大家的譴責與責罰，所以不能為了要而要，而是看你所要的有沒有符合自己已承諾的事物，如果違背了就相當於在背棄自己的承諾，那麼你只能是個沒有信用的小人，自然永遠也不可能真正獲取所需，因為最後你都會自己背離它們。 【象曰：係小子，弗兼與也。】 現在要從外觀、狀態來論述，你隨便去找年紀輕的人是不合道德與法律的，因為你已有了老公，已經有了和老公雙方的約定，便不能再去背離它，否則你就會失去你的老公，失去你最愛，並且還會失去信用，不再會有人相信於你，那麼你永遠也難以再得到所愛，有如我們想要學成這套學術，那麼就要遵守學習者的規範，這是與這套學術的約定，只有你按照學習者所要遵循的規範去執行，就一定可以學成，但如果你因各種原因無法遵守規範，那就是背離的這套學術，如果不改繼續下去一定會與學術漸行漸遠，只會形同陌路無法達成。 【六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。】 【澤雷隨】內卦上陰炁動，呈現到達內在的【澤雷隨】順應而接受狀況，現在已經達到了內在的觀念開始要執行了，這時你要認清楚自己內心，看到底是為了什麼原因順應而接受的，如果只是為了改而改卻沒有方法與目的那是不能接受的，如果沒有違背自己的目標並且能有正確的方法就代表可以接受了，因為你已經找尋了目標，知道了所要的好處在哪裡，並且學會了得到好處的正確方式，那麼就一定能呈現得到好處的結果，否則所接受的卻違背了已承諾的規範，那麼就是在犯錯，在把自己陷入那難以自拔的困境而已，有如你有了一個穩定的工作與美滿的家庭，結果人家喊你去殺人放火你也去了，那麼你被抓或被人家打死後只會呈現家庭破碎，原來所承諾和所保護的一切都會化為烏有，這都是自己不去思考，隨意的順應所造就的。 【象曰：係丈夫，志舍下也。】 現在要從外觀、狀態來論述，既然你有了丈夫就代表是你自己選擇的，也是你自己所要的，正是你認同了想要去擁有才會去接受而結為夫妻，這就是你的志向，一切志向都住在你的頭腦裡面，乃是你的原始動念，當你啟動之時就代表你要做出承諾了，因此啟動之前就要想清楚你有沒有本事去承擔自己的承諾，承諾了就要為之負責，就不能半途而廢，否則就是沒有信用的小人，那麼你就不可能有真正的理想與抱負，一切的所需都只能是幻想，注定一生一事無成。 【九四，隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎。】 【澤雷隨】外卦初陽炁動，呈現進入【火雷噬嗑】超過自己能力狀況，代表你本身遇到的會是些超過自身能力的難啃之物，代表這些內容是不容易執行的，有如我們還在學習當中，還不具備修改格局的能力，但是人家喊你改你便接受了，就是承諾了超出自身能力的事物，這樣就是不懂裝懂而接受，那麼一定會呈現不詳與災禍，只有能力超過了要做之事才可以答應，這樣才能給予他人真正的幫助，如此才是說話算話的有信用者。 所有的信用都是建立在能完成答應之事的前提下的，所以答應之前一定要看清楚自己有沒有掌握處理事情的正確方式，如果掌握了該如何去執行的正確方式自然就沒有好怪罪的了，正是有了信用才能受人尊敬，才值得相信，而說話不算話的人就不需要去幫助他，因為這些都是小人，是需要遠離的，他們只會背信棄義去傷害你，幫了他們等於害了自己，所以作為專業者幫助任何人之前都會給予時間與設立門檻，目的是為了讓其想清楚自己要不要接受幫助，這時後悔不要還來得及，如果選擇了要就要付出代價然後按照正確規範去執行，否則違背了約定不去遵守正確規範，那麼你付出的一切都將白費，最後壞的結果也同樣無法改變，這只能怪自己品性不端還能怪誰。 【象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。】 現在要從外觀、狀態來論述，如果你所依據的只是為了達到目標而已的話，那麼你就會變得不擇手段，因為你會認為只要能達到目的的方式都是可以的，只要能達到所需的方法那都是好方法，如此就是事實而非，就會把錯的當成對的，自然就會呈現不詳與災禍，有如為了賺錢就會去盜版，去制假，去殺人放火，把獲取利益建立在了傷害他人利益的基礎上，如此遲早會引起公憤而被抓被懲罰，所以想要達到目的的方法不是不擇手段，而是要講信用，只有把信用放在第一位你才會去重視正確的方式，才會去學習與掌握正確方式依據來達成目的，如此才能說到做到而產生信用，這是多少錢都難以換來的。 【九五，孚于嘉，吉。】 【澤雷隨】外卦中陽炁動，呈現進入【天雷旡妄】不虛假與荒誕狀況，代表人在此狀況下會說話不算話，答應的事情會忘記或不去做，這些人會把答應當成敷衍的方式，不會把答應當成是承諾，就會明知故犯而總是違背正確方式，由此而得來的災禍都是自找的，有如老師明明告訴我們不能坐入空亡，不能面對門冲，不能有死曜等，我們也說明白而答應了，結果卻還是視而不見懶得去改，由此呈現了災禍又怪得了誰，所以，人一定要有信用，能說到做到才能呈現有利的結果，你能展現成效，可以成為別人值得信任與託付之人，大家才會讚美你，因為只要你肯答應就一定能完成，那託付者就一定能達成託付的目的了，這是有利的。 【象曰：孚于嘉吉，位正中也。】 現在要從外觀、狀態來論述，你要有信用得到讚美並且呈現出有利的狀況，必須是處在不偏斜的空間裡，也就是所做之事一定和答應之事是完全吻合的，一定是有正確方式去執行的，也一定能達到最後答應之結果，這就是相對程序法則，也就是我們所在學的時間打開空間的程序法則，你想要達到指定的結果就一定要清楚這個結果所在的空間是哪，這個空間一定是有度空間，因為一定是時間炁所撐開的，這時間就是我們所要把握的契機點，只有知道了要打開這個空間的時機在哪，我們才能真正找到此空間來得其所需，所以一切都在時間程序裡面，只有掌握了它你才能不偏斜的去獲取你的所需，如果偏斜了打開了不對等的空間呈現不合炁或在空亡狀態，那麼這人一定是說話不算話者，會呈現敷衍了事任意而為，會胡思亂想而亂做，這樣的人只會失敗，只會造就災禍。 【上六，拘係之，乃從維之，王用亨于西山。】 【澤雷隨】外卦上陰炁動，呈現達到外在【澤雷隨】順應而接受狀況，代表已經展現接受的定義，你之所以會接受便是因為你放不開這個原因，一定是你有辦法去處理你答應的事，並且能做得更好，一定是你掌握了重要方法，可以展現出效果來達到最後的結果，所以會答應去做一定是因為我們看到了最後的結果，這是我們目標的終點，也是我們的希望所在，看到了希望並且可以達成才會去追求，一旦追求就要堅持到底，那樣才能從希望中獲取所需，因此我們既然要學就要學到最後，任何事情都要做到有頭有尾，如此才會付出後而得到結果，否則總是做不成或半途而廢那麼只能白白付出，永遠也得不到結果。 【象曰：拘係之，上窮也。】 現在要從外觀、狀態來論述，放不開的原因是我們要做到極致的境界，要達到目標的終點呈現滿意的結果，不管是任何事情，只要你做出了承諾那麼就是自己的事情了，就要盡心盡力的去做，因為你既然做出了選擇就是啟動了因，後續不管你做不做得到都一定會呈現出果，能按規範完成就一定能達到你想要的結果，不能的話就一定會呈現你不想要的結果，吉凶就在這裡呈現，所以選擇要與不要的開始，吉凶就已經啟動，你想要選擇正確就要受教育，受教育就是為了讓你能擁有明辨是非的能力，如此才能符合為人的定義去做該做的事，因此我們想要知道我們所遇到的情境能不能接受，只有去受教育，只有去學習，如此才能學會規範而知道什麼該做什麼不該做，不通過學習自己就會做的一定不是正確的規範，一定是錯誤的認知，因為任何人一開始一定都是無知的，不可能說一出生就能懂什麼，只有靠學習才能掌握正確的規範，否則所有自己臆想出來的都只能是錯誤。

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