【學習周易卷之一周易上經天地否心得】

tan2818 發表於 2014-7-19 23:20:02

【學習周易卷之一周易上經天地否心得】
 在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
 12.否，之匪人，不利君子貞，大往小來。
 【天地否】壞與惡，這個行為不正當的人，未方便、有好處守規矩者守正道的，程度之深往來、交際稍微來。
 彖曰：否，之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。
 統論卦義的文字說：【天地否】壞與惡，這個行為不正當的人，未方便、有好處守規矩者守正道的，程度之深往來、交際稍微來，即、就是時間區域未相互往來才、始眾多的存在於天地間一切有形體的東西未交流、往來、交往而言，去、到內、裡面未相互往來才、始時間區域沒有國家而言。
 內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
 裡面的柔和之氣至、到外剛盛之氣，裡面的感覺溫和的至、到外堅強，裡面的壞人、邪惡的人至、到外守規矩者，壞人、邪惡的人方法生成、生得，守規矩者方法化開、散失而言。
 象曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。
 外觀、狀態稱為：時間區域未相互往來，【天地否】壞、惡，遵守規矩者用減省、不浪費遵循的規範設法躲開不好，未值得茂盛、繁多拿福、善。
 初六，拔茅茹以其彙，貞吉亨。
 開始、起源六陰炁【天風姤】遇合剛好，用手拉、抽茅吃用他聚集，守正道的美善的、幸運的、有利的通達、順利。
 象曰：拔茅貞吉，志在君也。
 外觀、狀態說：用手拉、抽茅守正道的美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負居於、處於主而言。
 六二，包承，小人吉，大人否亨。
 六陰炁二【天山遯】逃避與藏匿狀態，含括、容納其中擔當、負責，壞人、邪惡的人美善的、幸運的、有利的，重要的、偉大的人壞、惡通達、順利。
 象曰：大人否亨，不亂群也。
 外觀、狀態說：重要的、偉大的人壞、惡通達、順利，未沒有條理、秩序的眾多的嗎。
 六三，包羞。
 六陰炁三【天地否】壞與惡，含括、容納其中感到慚愧、恥辱。
 象曰：包羞，位不當也。
 外觀、狀態說：含括、容納感到慚愧、恥辱，處、在未合宜而言。
 九四，有命，无咎，疇離祉。
 陽炁四【雷地豫】樂於接受有其共鳴，狀況的正面存在差遣，沒有責罰、怪罪，種類、類別相隔幸福。
 象曰：有命无咎，志行也。
 外觀、狀態說：表事實、狀況的正面存在差遣沒有責罰、怪罪，心意、意向、抱負從事而言。
 九五，休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。
 九陽炁五【澤地萃】聚集，停止壞與惡，重要的人美善的、幸運的、有利的，他的逃他的丟掉，聯綴、連接於未開器具。
 象曰：大人之吉，位正當也。
 外觀、狀態說：重要的人此美善的、幸運的、有利的，處、在合規矩的、合常理的正值而言。
 上九，傾否，先否後喜。
 已經到九陽炁【天地否】壞與惡，全部的、毫不保留的壞與惡，時間或次序在前的壞與惡位置上值得慶賀的。
 象曰：否終則傾，何可長也。
 外觀、狀態說：壞與惡結局、最後的時刻即毫不保留的壞與惡，怎麼能夠、適宜時間久遠而言。
 2014年7月17日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
 12.否，之匪人，不利君子貞，大往小來。
 【天地否】壞、惡，此行為不正當的人，未好處、益處遵守規矩者守正道的，程度之深向程度不深來。 　     
彖曰：否，之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。
 統論卦義的文字說：【天地否】壞、惡，此行為不正當的人，未好處、益處遵守規矩者守正道的，程度之深向程度不深來，即、就此時間區域未相互往來才、始眾多的存在於天地間一切有形體的東西未交流、往來、交往而言，去、到內、裡面未相互往來才、始時間內、裡面沒有國家而言。
 內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
 裡面的柔和之氣至、到外剛盛之氣，裡面的感覺溫和的至、到外堅強，裡面的壞人、邪惡的人至、到外遵守規矩者，壞人、邪惡的人方式生成、生得，遵守規矩者方式化開、散失而言。 　　　
象曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。 
 外觀、狀態稱為：時間區域未相互往來，【天地否】壞、惡，遵守規矩者用減省、不浪費遵循的規範設法躲開不好，未值得茂盛、繁多拿福、善。 　　　
初六，拔茅茹以其彙，貞吉亨。
 開始、起源六陰炁【天風姤】遇合，用手拉、抽茅吃用他聚集，守正道的美善的、幸運的、有利的通達、順利。 　　　
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
 外觀、狀態稱為：用手拉、抽茅守正道的美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負依靠、決定於自己而言。 　　　
六二，包承，小人吉，大人否亨。
 六陰炁二【天山遯】逃避或藏匿，含括、容納其中擔當、負責，壞人、邪惡的人美善的、幸運的、有利的，重要的、偉大的人壞、惡通達、順利。 　　　
象曰：大人否亨，不亂群也。
 外觀、狀態稱為：重要的、偉大的人壞、惡通達、順利，未沒有條理、秩序的相聚一起而言。
 六三，包羞。
 六陰炁三，【天地否】壞、惡，含括、容納其中慚愧、恥辱。 　　　
象曰：包羞，位不當也。
 外觀、狀態稱為：含括、容納其中慚愧、恥辱，處、在未相等而言。 　　　
九四，有命，无咎，疇離祉。
 陽炁四【雷地豫】樂於接受有其共鳴，狀況的正面存在差遣，沒有責罰、怪罪，種類、類別相隔幸福。 　　　
象曰：有命无咎，志行也。
 外觀、狀態稱為：事實、狀況的正面存在差遣沒有責罰、怪罪，心意、意向、抱負做、從事而言。 　　　
九五，休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。
 陽炁五【澤地萃】聚集，歇息壞、惡，重要的、偉大的人美善的、幸運的、有利的，他逃他丟掉，懸掛、牽掛於包著未開花朵的小葉片可用來養蠶。 　　　
象曰：大人之吉，位正當也。
 外觀、狀態稱為：重要的、偉大的人美善的、幸運的、有利的，處、在相等而言。 　　　
上九，傾否，先否後喜。
 到陽炁，【天地否】壞、惡，全部的、毫不保留的壞、惡，在前的壞、惡時間上值得慶賀的。 　　　
象曰：否終則傾，何可長也。
 外觀、狀態稱為：壞、惡最後的、最末的即、就全部的、毫不保留的，豈能夠時間久遠而言。
 在聽老師講解之後，我的理解如下：
 
64卦當中已經包含了所有人的想法與做事作為，以此造就出了一切的需求劇本，現在我們所學的這些章節，正是在剖析內炁與外炁的變化對我們產生的影響，內炁乃是自己家裡衍變出的認知觀念，外炁乃是外面的人所影響出我們的做事作為，只要人一進入空間就已經鎖定了卦體與卦炁，所有的思想模式與要經歷的情境也就被固定了，這就是專業者論斷的吉凶依據，所以說人是被控制的，根本沒有自主權。
 384炁的變化是在告訴我們每個情境參數的不同狀態，正是由這些參數組成的劇本，猶如藥方一樣，裡面都是由很多的藥草所組成，各自都有自己的作用與禁忌，要因時、因地、因人而用，不能綁定吉凶，所以只要我們能了解卦體中每炁的變化，那麼我們就可以判斷一個人現在所處的是何卦中的哪個情境，他開始會怎麼樣最終會怎麼樣這都有了依據，只用根據他的所需便能論斷出吉凶，因為只要踏入了空間就一定會進入與執行情境，是不可能逃離的，除非格局已經改變讓你轉到了另外的情境，否則你一定會按制定的情境延續下去，所以我們要相信的是學術而不是人，學術只要正確了它永遠也不會騙我們，而人卻不一定，就算是最親的人，只要他所坐入的空間要他當一個騙子，他一樣會騙你，因此人是被控制的所以不知道自己的未來，但是只要你能認識這套控制你的學術，就可以知道自己與他人的未來。
 【12.否，之匪人，不利君子貞，大往小來。】
 會進入【天地否】壞與惡狀態就代表一定會做壞事，代表他一定是個不正當的人，他所用的方法不是正常人所要學習的，這種人一定不會按照規範程序去做事，就算偶爾符合規範，也只是為了下次違背規範獲取利益而做出的隱忍，因為這些人都是一些自不量力者，在他們眼裡只有所需，根本不看重獲取所需的過程，所以從追求的開始就沒有把目標放對，沒有任何能力直接就想開公司、想賺大錢、想當大官、想掌握強大的權利與能力等，這可能嗎？
 但在這些自以為是者的眼裡卻是可能的，因為他們太過無知，所以才會相信風水這套學術看看書就能懂，才會相信去參加一下培訓班得到某些名人的指導，只用花幾天時間就能成為風水大師，這是他們眼裡只有所需的原因，所以忽略了獲取所需的方式是否正確，只要所需在他們的面前，他們就會沒有任何的顧慮，一定會不擇手段的去得到，因此值得慶幸的是他們不會花時間學習真正的風水術，否則還不成了他們胡作非為的武器了。
 【彖曰：否，之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。】
 這裡進一步說在【天地否】壞、惡狀態下，一定是個行為不正當的人，他所用的方式不會得到什麼好處與益處，只會自想自對而胡作非為，給自己帶來風險與麻煩而已，因此這不是一個學習者所要遵循的規範，因為不自量力的行為只會讓他去做些超出自身能力範疇的事情，這不是他所能承擔的，沒有能力去控制每一步都走向，只能像個無頭蒼蠅般的亂撞，花費了時間與精力以及資源，而不會達到任何的效果，誰叫他在做之前不去衡量一下自身能力，看看在當時時間自己有能力達到何種空間目標，無法進入目標所在的空間，還奢望繁衍子息得到所需，可能嗎？
 【內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。】
 本來我們所站立之處是雄，面對的外面是雌，但是現在他們因為無知卻把此顛倒了，把自己的需求變成了裡面，變成了需求不是為了所需而是為了私慾，也就是說本該在外面的空間去尋找你所需的目標物，現在你卻把內心的私慾當成了目標去找，變成了想到什麼就要什麼，已經忽略了自己所想是否實際與真實，所以就會造成該用的時候找不到自己所用的，不該用的時候卻花那麼多的精力去追求了一堆無用的東西，如此浪費了時間，錯過了機會，只會讓錯誤越積越多，一關卡過一關，只能被困在其中找不到方向，也就無法認清對與錯了，更加不可能知道自身一言一行所該遵循的正確規範，也就失了倫常，自然就不會在其位有其禮了，只會成為一個沒有道德準則而胡作非為的無禮之徒。
 所以，我們不光實體要坐入正確的可用空間度數，無形的思維模式還得要遵守本分，如此才能有空間的庇佑與規範的約束，才不會讓我們失其位無其禮，才能以正確觀念來執行正確規範達到正確效果。
 【象曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。】
 事實狀況來說，人只要無法遵守自己的本分，脫離了自己的位置，那就是壞，就像一個學生如果整天不學習，總是玩東玩西，那就是一名壞學生，一名父母如果只是整天忙碌卻不管自己子女，那就是壞父母，所以對於學習者來說，就要學對的事、說對的事、做對的事，如此才不會做錯事，自然就能規避不好的結果，因此不要浪費寶貴的機會去做亂七八糟的事情，只要不能讓我們得到好的結果之事，那就不值得我們去做，這樣自然就不會失了體態而呈現做壞事了。
 【初六，拔茅茹以其彙，貞吉亨。】
 【天地否】內卦初炁動，呈現進入【天風姤】遇合狀態，代表會呈現剛好有機會的狀況，只要你稍微的付出行動就可以拿到想要的東西，有如一袋鑽石遺落在了你的面前，你只要拿起來就可以成為富翁，正是有如此不用付出就能得到所需的事情發生，才會讓人想入非非，才會讓人誤入歧途走向壞與惡的道路，所以教育與法律就是為了約束與導致這些不正確的觀念，不要認為有機會唾手可得的就是好的方法，不要認為當時沒人看到或沒人指出就是可行的，只要不是你按照規範程序付出代價與努力得到的，那就不屬於你，雖然暫時沒有人責罰於你，也只是為了讓你掉入罪惡的深淵，好讓你越演越烈，最後變成強取豪奪的罪犯，最終只會自食其果。
 【象曰：拔茅貞吉，志在君也。】
 事實狀況來說，很多人都是愛佔小便宜的，只要唾手可得就認為是有利的，因小錯而得到了利益就變成了自己的目標方針，以此來想要獲取更大的利益，就像小偷都是從小偷小摸開始的，開始偷塊餅乾或一元錢，沒人看到也沒人責罰，慢慢的就會越偷越多，也越偷越大，最終成為了他的事業，說到底這一切都是自己選擇的，就算有環境與機會不代表一定要做壞事，有唾手可得的所需放在你面前不代表一定要去拿，關鍵在於之前你所受的教育有多少，有沒有辦法約束你的歹念，如果無法約束，那只能說明你的教育養成太不成功，也就是一般人所說的沒有教養。
 【六二，包承，小人吉，大人否亨。】
 【天地否】內卦中炁動，呈現進入【天山遯】逃避與藏匿狀態，代表你會逃避應有的本分，會該做的不想做，該有的責任不想承擔，脫離了本分就一定會做壞事，有如脫離了夫妻本分就會偷情，所以稱為越軌，脫離了子女本分就會不孝，脫離父母本分就會造成子女沒有教養，脫離官員本分就會貪贓枉法等等，這些各自都有各自的影響力，你的能力與權力較小，那麼所影響的事物自然有限，也就只能為自己謀取些小利而已，如果你是重要人物，有了較大的權利與能力，那麼所做出逾越本分的壞事，影響可是巨大的，也就成為了這些人通達與順利的非法手段。
 【象曰：大人否亨，不亂群也。】
 重要人物，利用自身的職權與能力去達到想要的通達與順利，這一定不是個人所能做到的，一定會有相關聯的群體與制度，如此才能同流合污規避制度上的制約，所以一直流傳一句話叫官官相護，還有一句俗話叫拔出蘿蔔帶出泥，代表不光做好人需要遵循規範，就連要做有實力的壞蛋，那也一樣要有一套可行的制度來執行。
 【六三，包羞。】
 【天地否】內卦上炁動，呈現達到內在的【天地否】壞與惡狀態，代表要開始耍壞了，該感到羞愧的事物已經想方設法迴避了，就會打著亂七八糟的旗號去做壞事，這是為了達到自己的需求在掩蓋羞恥，好像自己做的壞事都是正當的一樣，就像很多人打著宗教的名義讓你布施，說得多麼的光面堂皇好像是為你好一樣，什麼幫你消災解難之類的，其實不就是為了騙你的錢，這些人還會有羞恥之心可言嗎，會去做自然就不可能有了。
 【象曰：包羞，位不當也。】
 一個人會做壞事，相對等一定是沒有了羞恥之心，一定不會覺得自己的所作所為是錯的，也就是這樣才會毫無顧忌的去從事，這也一定是他的所在空間不合炁，才會造就他這樣的思想模式與行為舉止，才會做出錯誤的判斷去從事錯誤的事情，這是為了以後產生災禍而埋下伏筆而已。
 【九四，有命，无咎，疇離祉。】
 【天地否】外卦初炁動，呈現進入【雷地豫】樂於接受有其共鳴狀態，代表別人喊你去做什麼你都樂於接受，好像有人命令你去做壞事，就沒有責罰與怪罪了，這些也都是在為自己找藉口而已，說到底不都是為了自己的所需，有了所需在面前，只是在找個契機點好有理由去得到而已，就像夫妻之間有人偷情，偷情者所找的理由大體上都是對方不關心自己、不理解自己、對自己不夠好之類的，無非只是想找個合適理由在事情敗露時能博取同情得到認可而已，說到底最後的結果不就是他所要的嗎，其他因素最多只是導火線，在看到所需後就會馬上把它點燃。
 【象曰：有命无咎，志行也。】
 事實狀況來說，很多做壞事者都是在掛著羊頭賣狗肉，好像只要大家都這樣或是找個好聽點的稱呼來裝飾下，那麼壞事就不是壞事了，就像受賄會會稱呼受禮，貪贓枉法會稱呼走人情，找了情人會認做乾女兒，這些都是想用假象來規避風險而已，只能騙騙無知者，你會相信做這些壞事會沒事，然後就跟著去做而打著旗號不折手段的獲取所需，這都是外炁所造就的情境，也就是如此才會別人怎麼說你便怎麼做。
 【九五，休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。】
 【天地否】外卦中炁動，呈現進入【澤地萃】聚集狀態，代表看到了所需之物，會暫停做壞事，為了聚集能力好達到更好的利益，這暫時是有利的，起碼暫時沒有做壞事去危害他人，這是還有更大的利益在吸引他，因此沒有選擇逃跑與丟棄，他只是在找機會去嘗試擁有而已，就像很多官員會表現的廉潔奉公，不是他不會做壞事，而是他看不起小利小惠，想要做就做大的，所以還在等待機會，一次就想拿個夠本，但拿了一次就會拿第二次，就會越來越貪婪而永無止境。
 【象曰：大人之吉，位正當也。】
 事實狀況來說，重要的人物能通過職務便利來獲取所需，那是他剛好處於相對等的位置，也就是在這個位置擁有了足夠的權利，他才可以得到想要的所需，如果你只是個普通員工就算想貪也沒有途徑，所以貪婪之人就不能把他放在重要的崗位，這樣只是給他做惡提供便利，勾引他跌入罪惡的深淵。
 【上九，傾否，先否後喜。】
 【天地否】外卦上炁動，已經到達外在【天地否】壞與惡狀態，代表已經達到了壞人，已經聚集了足夠的能量，會毫不保留的把壞事做出來，因為他看到了機會，已經可以去擁有他所需的龐大利益了，就會不顧一切的不擇手段與強取豪奪，相對現在的表現來說，之前的小壞小惡都只是熱身而已了，就像說之前只是貪個一百兩百，現在卻孤注一擲貪走了一百萬，那之前的所做與現在相比只是小巫見大巫了。
 【象曰：否終則傾，何可長也。】
 事實狀況來說，壞人就算隱藏得再好，也總有做壞事的一天，因為觀念與目標已經錯誤，做壞事就是他得到所需的方法，之所還沒做那是時機還未成熟，時機一到自然就會展現出來，所以假好人的狀態不可能維持太久，最終都會有暴露而害人害己的一天，想要不做壞事，就得從錯誤觀念的萌芽時期便去制止與導正，否則不知道了對與錯，就會錯得越來越離譜，最終只會為了自己利益而為所欲為，達到展現【天地否】壞與惡的狀態。

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