【周易卷之一周易上經山水蒙學習心得】

我本善良 發表於 2014-5-8 23:43:17

【周易卷之一周易上經山水蒙學習心得】
 2014年5月6日星期二晚上7點由術龍老師解惑。
 
4.蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。  
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。
 蒙亨，以亨行時中也。
 匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
 初筮告，以剛中也。
 再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。
 蒙以養正，聖功也。
　　　 象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。  
　　　 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
　　　 象曰：利用刑人，以正法也。 　　　
九二，包蒙，吉，納婦，吉，子克家。 　　　
象曰：子克家，剛柔接也。 　　　
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。 　　　
象曰：勿用取女，行不順也。 　　　
六四，困蒙，吝。 　　　
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 　　　
六五，童蒙，吉。 　　　
象曰：童蒙之吉，順以巽也。 　　　
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。 　　　
象曰：利用禦寇，上下順也。
 
 
自己對文章的直譯：
 
4.蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
 【山水蒙】無知，通達、順利，不自己乞請、懇請小孩子無知，小孩子無知乞請、懇請自己，開始、起源用占表明，重複多次輕慢、不恭敬，輕慢、不恭敬就未表明，好處、益處守正道的。
 
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。
 解釋卦義的文字說：無知，高起的裡面事實狀況存在無法預料安危或成敗的事，無法預料安危或成敗的事至、到停頓、結束，無知。
 蒙亨，以亨行時中也。
 無知通達、順利，用通達、順利從事現在的、當前的裡、內而言。
 匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
 不自己乞請、懇請小孩子無知，小孩子無知乞請、懇請自己，心意、意向、抱負配合而言。
 初筮告，以剛中也。
 開始、起源占表明，用堅強裡面而言。
 再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。
 重複多次輕慢、不恭敬，輕慢、不恭敬就未表明，輕慢、不恭敬無知而言。
 蒙以養正，聖功也。
 無知用照顧、撫育合規矩的、合常理的，品德崇高、通達事理的成效而言。
　　　 象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
 外觀、狀態說：高起的裡面表現、顯露地底下自然冒出的水流，無知，守規矩者用事情的成效或結局栽培、教導遵循的規範。  
　　　 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
 開始、起源陰炁【艮為山】執行運算停止程序，開始、引起無知，好處、益處付出、施行各式處罰人，付出、施行言論、道理拘束刑具，用去捨不得、過分愛惜。
　　　 象曰：利用刑人，以正法也。
 外觀、狀態說：好處、益處付出、施行各式處罰人，用合規矩的、合常理的方式、途徑而言。 　　　
九二，包蒙，吉，納婦，吉，子克家。
 陽炁二【山風蠱】迷亂；誘惑，圍住、圍困無知，美善的、幸運的、有利的，接受已結婚的女子，美好祥瑞的事，後代抑制、約束共居的地方。 　　　
象曰：子克家，剛柔接也。
 外觀、狀態說：後代抑制、約束共居的地方，堅強感覺溫和的輪替而言。 　　　
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
 陰炁三【山水蒙】無知，不要、不可付出、施行選擇所需女，看到錢來說，未事實、狀況的正面存在親自，沒有迅速快捷好處、益處。 　　　
象曰：勿用取女，行不順也。
 外觀、狀態說：不要、不可付出、施行選擇所需女，做、從事沒有遵循、服從而言。 　　　
六四，困蒙，吝。
 陰炁四【坎為水】水清澈潔淨看清自己，不能解決無知，捨不得、過分愛惜。 　　　
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
 外觀、狀態說：不能解決無知此捨不得、過分愛惜，只不親近內容而言。 　　　
六五，童蒙，吉。
 陰炁五【地水師】榜樣、表率，小孩子無知，美善的、幸運的、有利的。 　　　
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
 外觀、狀態說：小孩子無知此美善的、幸運的、有利的，遵循、服從因為風而言。
 上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
 上陽炁【山水蒙】無知，攻打無知，非好處、益處變成入侵、侵犯，好處、益處抵擋、阻止入侵、侵犯。 　　　
象曰：利用禦寇，上下順也。
 外觀、狀態說：好處、益處付出、施行抵擋、阻止入侵、侵犯，高低通暢而言。
 
 
老師對文章的直譯：
 
4.蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
 
【山水蒙】無知，通達、順利，不自己懇請孩子無知，孩子無知懇請自己，開始、起源占卦訴說、對人說，接續多數輕慢、不恭敬，輕慢、不恭敬即、就未訴說、對人說，好處、益處守正道的。
 
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。
 
統論卦義的文字說：【山水蒙】無知，高起的部分內、裡面表事實、狀況的正面存在災害，災害至、到停住不動，無知。
 
蒙亨，以亨行時中也。
 
【山水蒙】無知通達、順利，用通達、順利做、從事現在的、當前的進行而言。
 
匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
 
不自己懇請孩子無知，孩子無知懇請自己，心意、意向、抱承諾、同意而言。
 
初筮告，以剛中也。
 
開始、起源占卦訴說、對人說，用堅強進行而言。
 
再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。
 
接續多數輕慢、不恭敬，不恭敬，輕慢、不恭敬即、就未訴說、對人說，輕慢、不恭敬無知而言。
 
蒙以養正，聖功也。
 
無知用調護合規矩的、合常理的，品德崇高、通達事理的成效而言。
 
象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
 外觀、狀態稱為：高起的部分內、裡面產生、發生冒出的水流，無知，遵守規矩者用確實做、從事使存活遵循的規範。
 
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
 
開始、起源六陰炁【艮為山】執行運算停止程序，開始、引起無知，好處、益處功能、效果處罰人，付出、施行解釋拘束刑具，用過去的捨不得。
 
象曰：利用刑人，以正法也。
 
外觀、狀態稱為：好處、益處功能、效果處罰人，用合規矩的、合常理的方式、途徑而言。
 
九二，包蒙，吉，納婦，吉，子克家。
 
陽炁二【山風蠱】迷亂，綑束無知，美善的、幸運的、有利的，交付妻子，美善的、幸運的、有利的，後代能所共居的地方。
 
象曰：子克家，剛柔接也。
 外觀、狀態稱為：後代能所共居的地方，堅強感覺溫和的靠近、碰觸而言。
 
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
 
六陰炁三：【山水蒙】無知，不要、不可付出、施行接受女，看到錢男子，未表事實、狀況的正面存在親自，沒有迅速快捷好處、益處。
 
象曰：勿用取女，行不順也。
 外觀、狀態稱為：不要、不可付出、施行接受女，做、從事未遵循、服從而言。
 
六四，困蒙，吝。
 六陰炁四【坎為水】水清澈潔淨看清自己，不能解決無知，捨不得。
 
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
 外觀、狀態稱為：不能解決無知此捨不得，只不親近內容而言。
 
六五，童蒙，吉。
 
六陰炁五【地水師】榜樣與表率，孩子無知，美善的、幸運的、有利的。
 
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
 
外觀、狀態稱為：孩子無知此美善的、幸運的、有利的，遵循、服從用謙讓恭順而言。
 
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
 
到陽炁【山水蒙】無知，打無知，未好處、益處當作入侵，好處、益處抵擋、阻止入侵。
 
象曰：利用禦寇，上下順也。 
 
外觀、狀態稱為：好處、益處功能、效果抵擋、阻止入侵，高處、表面或邊側位居低處遵循、服從而言。
 
 學習後的理解：
 
【4.蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。】
 
蒙卦乃無知之義，無知的定義有很多種，只要是你未知的、不懂的都歸屬這個定義，當你把無知當成起點，開始由此而開創達到通達順利的結果，首先就要認清楚自己，確認自己是不是屬於無知的狀況，就像你要去做一件事情，首先要先了解是否能力所及，如果沒有能力擔當或從事，就要勇敢承認自己對於未知的幼稚與無知，因為你根本就不懂如何去操作與掌控事情的發展。
 
這種情況下你就要坦誠虛心的求教專業人士，來得到求知求識的回應，每個人都想要成功，重點是你有沒有具備你想要成功的能力，認清自己才是你邁向成功的第一步，人沒有天生的聰明，都是因為後天的教育與培養才能慢慢消除無知的狀態，我們經常稱讚一個有才華的人飽讀詩書、滿腹經綸，這都是經過學習而養成的，現實社會的各種行業都是如此，你想要去做好一件事情，你就要請教老師或專業者，假如你態度輕慢沒禮貌，並且不遵守規定，你自然就不能得到正確方法的答案。
 
就像很平常遇到的一個例子，你去到陌生的地方，可能經常要去問人家當地人行走的路線，或是一些你具體想要得到的訊息，你的態度決定了你是否可以得到正確的答案，假如人家看你態度不好沒有告訴你還沒有很大關係，如果遇到一些討厭你的人，反而會告訴你反方向，讓你離目的地越走越遠，所以，無知並不代表就是壞事情，關鍵取決於你自己的心態與外在表現，因為它決定了你將會得到答案正確與否。  
【彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。】
 
一個人在無知的狀態下，想要去追求好或是成功，就會事實存在更多的風險，就像我們今天賺到十塊錢，明天你想要賺到更多，就需要你有更大付出你才能獲取到，風險越大，回報越高這是常理，不可能你花一塊錢買到價值十塊錢的商品，學習受教育也是一樣，你想要懂得更多的知識道理，你就需要付出更多的時間、精力、物力，通過考試來換取，如果你害怕風險，不能規避風險、排除風險，那你就不要去做你想要做的事情，代表你還處在無知的狀態不能突破險阻。
 
【蒙亨，以亨行時中也。】
 
如果處在無知的狀態並且想要通達順利，代表你想要去突破自己，改變自己，就像你想要當一名廚師，但是現在對於這個職業裡面所有的程序都不懂，那你就要針對你當前想要達成的願望去學習了解，然後決定是不適合自己，要達到這個行業的哪個層次，是一般廚師，還是高級、特級廚師，是不是可以找到符合自己的老師來學習等等，所有的條件因素，並且時時刻刻注重每一個環節的正確性，這樣你才能順利的去達成你的所需。
 
【匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。】
 
一個人求知求識和一個無知的孩子沒有太大差別，活到老學到老，學到死不算巧，承認自己的無知並不是很羞恥的事情，你不懂、不知道，就要用正確的心態與方法去求教老師或專業人士，反而這是一種求上進的表現，誠心誠意的去求教提問，自然可以解除心中的疑惑，減少一分的無知，增添一點的智慧。
 
【初筮告，以剛中也。】
 
但是求教與提問不僅需要好的態度，還需要有很多的技巧，才能得到滿意的回應，如果方式錯誤，可能永遠無法得到你想要的結果，所以，求教提問就要用對方式，俗話說打破沙鍋問到底，找到問題的關鍵之處，由開始的不懂，慢慢問到全部都了解清楚，不要似是而非，不懂裝懂，能夠稱為老師或專業人士，自然有他的獨到之處，可能你自認為了解的只是一些表面道理，其精微之處如果沒有得到專業的傳授指點，你就不能全部融會貫通。
 
【再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。】
 如果心態錯誤、方式錯誤、態度錯誤、問題錯誤，得到的答案也一樣是錯誤，更何況想要問問題，還高傲自大沒有禮貌，也沒有一點的誠意，怎麼可能得到老師或專業人士的解答，因為你的這些狀態已經表明你就是一個無知者，你有什麼理由值得高傲了不起，所以，術龍老師說過一句話，“無知本無罪，但風險起至也，愚昧無罪行，自認聰者其罪難隱。”無知本來沒有過錯，但是無知會招致風險被騙，人笨也不存在過錯，但是自認為聰明了不起的人，那就是最無知的表現，遲早要付出應有的代價。
 
【蒙以養正，聖功也。】
 
無知並不可怕，可怕的是用錯方式，孩子的幼稚無知是大家所認同的，所以才會讓孩子接受教育，希望用知識來突破無知的狀態，使孩子可以成龍成鳳，但關鍵是要觀念正確、方法正確才會有所成果，就像現在很多家長認為只要把孩子送到學校學習就可以了，家裡只是給吃、給穿、給錢花就行了，再不然就是也不管孩子的興趣與志向，強行給孩子報名一些課外補習，錯誤的理解了教育的定義，沒有去遵循正確的方法，結果適得其反。
 
所以從無知想要突破，就一定要依循源、理、義、法、竅的正確方法，就像兩軍交戰被包圍之後，想要突圍，就一定要找到對方的弱點，以此來作為突破口，衝出重圍取得勝利，如果找不到突破口，或用錯方法，不僅不能衝出重圍還要損兵折將，我們學習這套學術也是一樣，只要找到專業的老師，用對方法，全部了解學術的源、理、義、法、竅程序，學習成績自然順理成章的得以提升，達到專業者的能力與功效。
 　　　 【象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。】
 
一個人想要擺脫現狀，想要有更好的生活，首先就要達到相關的標準與能力，因為你的言行舉止可能會影響到你面對的任何一個人，所以等到你是有能力者時，做任何事情一定要謹慎思考後再處理，就像我們平常生活中如果孩子做錯事情，大家都會說孩子小，天真幼稚、無知，取得他人的諒解，但是同樣的事情發生在成年人身上，錯誤所帶來的結果會影響很大，因此不能得到大家的原諒。
 
想要脫離無知，學習是唯一的途徑，學習者更要時刻了解自己所做的事情，以事實為依據，保持遵守份內應該遵守法則規範，做任何事情都有理有據，把所學習的知識用於自己的實際生活中，來修正錯誤改變自己，才能實現你的願望，改變你的生活，如果學而不能至用，那就代表你的學習方式一定存在錯誤並且沒有改正。   
　　　 【初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。】
 
【山水蒙】初炁動，變成【艮為山】，乃是執行運算停止程序之義，代表遇到困難或是不想不能繼續去做，由此源頭開始引起的無知就是對你的考試，因為你想要達到更好的狀態，就要通過這些的情境考試來證明你的能力，就像一個學生想要當三好學生，你就必須要德、智、體全面發展，並且老師要通過你的實際作為與考試成績，來證明你具備這樣的能力，然後才給你此榮譽一樣道理。
 
反之，如果你不具備這些的能力，當面對這些的考核你就會認為是一種刑具束縛，不能擺脫，我們實際中也是如此，越是你想要得到的，你就會越得不到，越是你不想要的，偏偏就會越給你，大家可以仔細想一下是不是這樣，所以不是天地不公，它給了每個人學習受教育以及能力展現的機會，如果沒有具備所需相對應的能力，一直幻想著想要發富貴，那就是一種無知的表現，老百姓常說一句話，天上不會掉下來餡餅，如果還捨不得放棄孩子般無知的狀態，每天只是空幻想，那付出代價的將是你自己。
 　　　 【象曰：利用刑人，以正法也。】
 
美好的事物人人都想得到，但是得到美好的事物裡面隱含了正確的規範與其道理，有得到那就是符合規範合情合理，不能得到或受到懲罰，也自然表明你不具備相應能力或是方式錯誤，所以只有用正確的心態、正確的方式、正確的付出才能成功的脫離無知，把無知當成是你成長與滋長的一種原動力，你的全方面才會不斷得以提升，如果把無知當成孩子般的藉口，你的人生將處於下滑狀態，最終由無知而演變成無恥，付出無知的代價。
　　　
【九二，包蒙，吉，納婦，吉，子克家。】
 
【山水蒙】二炁動，變成【山風蠱】，乃是迷亂之義，人在無知的狀態下很容易迷失方向，人不要認為做了錯誤的事情沒有人知道就萬事大吉，紙裡包不住火，事實更不能包容你的無知，你所做的任何事情都會有其因有其果，因為人只有存在貪、嗔、癡才會導致迷亂，只有懂得去約束自己的無知，你才會懂得什麼是屬於你的，什麼是不應該屬於你的，什麼是你應該去做的，什麼是你不應該去做的。
 
就像當今一些“小三”或是包二奶者，當貪、嗔、癡大於你的理智時，你有沒有想過你的家人、孩子、父母，如果你有過這些的想法，代表你至少還有一點的良知，如果沒有這樣的想法，只是事後把無知當成逃避懲罰的藉口，那就是我們常說的“禽獸不如”，因為動物還知道保護它的孩子，保護它的領土，那些人做到了嗎？
　　　
【象曰：子克家，剛柔接也。】
 
每個家庭都是由你自己而構造而成，包含了你的孩子、你的妻子，家的定義是美好的，它帶給我們的是關懷與溫馨，千萬不要因為自己的無知而毀掉它，因為它有更多美好的需要你去珍惜。
　　　
【六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。】
 
【山水蒙】三炁動，變成內在的【山水蒙】無知，當你處在這個情境時，千萬不要被那些外在的狀況所迷惑，讓欲望沖昏了你的頭腦，一失足而造成千古恨，況且你是處在無知的狀態，不能控制後果發生的狀況，就像當今那些有外遇的人，為了貪圖一時之快，背棄了家庭，到頭來落得雞飛蛋打一場空，為什麼發生這種狀況的大多都是有錢人，或是有權人，因為對方看重的就是你的金錢與地位，根本就不是真心，你有利用價值時這些人就會找到你，如果你不能通過這些考驗，你就會因此而妻離子散、財產破敗、丟官罷職。
　　　
【象曰：勿用取女，行不順也。】
 
所以千萬不要去做你不應該做的事，因為你已經有屬於自己應該承擔的責任與義務，也已經制定好你應該遵守的規範，如果你所做的事情背離它、違反它、逾越它，必定會得到應有的懲罰。 　　　
【六四，困蒙，吝。】
 【山水蒙】四炁動，變成【坎為水】，乃是水清澈潔淨看清自己之義，我們常說清者自清，濁者自濁，人要看清楚自己以及當前的外在條件與狀況，不要人家說什麼就相信什麼，假如你沒有去證實你自己真正所擁有的資源與條件，那就不能排除外在的一些雜訊，思想一直處在痴心妄想當中，由此而產生喜新厭舊，做事情沒有定性，這種狀態說明你依然不能，或捨不得放棄你無知與私欲的這些錯誤方式。
　　　
【象曰：困蒙之吝，獨遠實也。】
 所以不能解決無知的狀態，就代表你一定存在捨不得放棄的幻想，如果你沒有這些想法意念，就不會呼應到那些的訊息，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，斷其因才不會有其果，只有遠離錯誤不好的事物才是擺脫無知最好的方法。
　　　
【六五，童蒙，吉。】
 【山水蒙】五炁動，變成【地水師】，師卦乃是榜樣與表率之義，像孩子一樣天真無邪，能夠勇於承認自己的無知與錯誤，表示你至少有悔過的心態，存在想要真正擺脫現在無知的狀態，希望可以改正自己的錯誤減少一點的無知，這是最基本想要進步表現，反之如果強詞奪理，不承認自己的錯誤，那自然會呈現不好的狀況。
　　　
【象曰：童蒙之吉，順以巽也。】
 能夠承認像孩子一樣的無知，那就是有想要好的表現，因為知道自己不懂需要求教於老師或專業人士，以此來解除自己心中的困惑慢慢走入正軌，既然你是學習者或不懂者，就要用學習者與不懂者的正確心態與方式來遵守規定，一直到全部專業程序學習完成，成為一位合格的專業人士。
　　　
【上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。】
 【山水蒙】上炁動，變成外在的行為態度【山水蒙】無知，一個人想要修正自己的無知，就要虛心接受老師或專業人士的指導批評，但是人有一個天性，就是都希望得到誇獎讚賞，沒有人願意接受他人說出自己的缺點或不足之處，所以就會容易產生抵觸心理，這樣的情況下就會很容易誤會人家的真正用意，就像我們教育孩子一樣，你指出孩子的錯誤就是希望他能變好，讓他自己能夠認識到錯誤，從而去主動改正錯誤。
 如果認為人家指出你的錯誤就是對你的傷害，把此看成敵對關係，你就很難明白老師或專業人士的良苦用心與用意，只是一心想要得到自己認為的好處與益處，你就會以此為結束點，不能再更深層次的全部了解掌握，如果想要懂得更多，應該抵擋是你的無知，而不是人家真心的指正與批評，只有減少了無知的入侵才會慢慢解除你的疑惑。
　　　
【象曰：利用禦寇，上下順也。】
 我們要把無知疑惑當成前進求知求事的原動力，才能去迎接各種的挑戰，如果不能阻止無知的入侵你的思想就會造成扭曲，不管你處於什麼狀態與環境都不會去遵循與服從，最後所有失敗的理由變成怨天、怨地、怨他人，就是不承認是自己的無知而造成，所以如果把無知當成了你的阻礙，不懂裝懂，你就永遠都沒有辦法達到成功通達順利的定義，因為你每天都是處在無知當中而舉步維艱，因為無知而導致錯誤判斷失去機會，因為無知而身入險境不能排除，因為無知而遭人恥笑成為人家的笑柄，因為無知而找不到屬於自己所扮演的角色。

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