【學習周易卷之四雜卦傳第四節心得】

tan2818 發表於 2014-3-6 23:43:45

【學習周易卷之四雜卦傳第四節心得】
 在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
 小畜，寡也。
 【風天小畜】稍微養牧，少而言。
 履，不處也。
 【天澤履】經歷，非地方、場所而言。
 需，不進也。
 【水天需】有所欲求，非收入、買入而言。
 訟，不親也。　
 【天水訟】爭辯是非，非建立關係而言。
 大過，顛也。
 【澤風大過】程度之深處罰，倒置而言。
 姤，遇也，柔遇剛也。
 【天風姤】遇合，相逢而言，感覺溫和的相逢堅強而言。
 漸，女歸待男行也。
 【風山漸】逐步的、慢慢的，女依附、順服等候男做、從事而言。
 頤，養正也。
 【山雷頤】保養，照顧、撫育動作在進行中而言。
 既濟，定也。
 【水火既濟】有助，確立、不更改而言。
 歸妹，女之終也。
 【雷澤歸妹】返回妹，女此結束而言。
 未濟，男之窮也。
 【火水未濟】沒有助，男此極、盡而言。
 夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。 
 【澤天夬】分決，潰壞而言，堅強潰壞感覺溫和而言，正規者方法時間久遠，壞人、邪惡的人方法擔心、焦慮、煩惱而言。
 2014年03月04日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下： 
 小畜，寡也。
 【風天小畜】稍微養牧，少而言。
 履，不處也。
 【天澤履】經歷，非置身而言。
 需，不進也。
 【水天需】有所欲求，非向前而言。
 訟，不親也。
 【天水訟】爭辯是非，非建立關係的而言。　   大過，顛也。
 【澤風大過】程度之深處罰，倒置而言。
 姤，遇也，柔遇剛也。
 【天風姤】遇合，相逢而言，感覺溫和的相逢堅強而言。
 漸，女歸待男行也。
 【風山漸】逐步的、慢慢的，女依附、順服招呼、應對男誇能幹、幹練而言。
 頤，養正也。
 【山雷頤】保養，調護修改錯誤而言。
 既濟，定也。
 【水火既濟】有助，確立、不更改而言。
 歸妹，女之終也。
 【雷澤歸妹】返回妹，女此結局、最後的時刻而言。
 未濟，男之窮也。
 【火水未濟】沒有助結束，男此極、盡而言。
 夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。
 【澤天夬】分決，潰壞而言，堅強潰壞感覺溫和的而言，正規的人方法時間久遠，壞人、邪惡的人方法擔心、焦慮、煩惱而言。
 在聽老師講解之後，我的理解如下：
 卦是有多樣性的，作者害怕我們會錯意，才會以雜卦傳來補述鎖定其本義，卦不是用任何角度都可以把它來論述的，只是把其本義可以用任何的例子來論述而已，並不是去替代它們的本義，這一定要懂，否則就會混淆不清，無法了解每個卦所對應我們頭腦中的思維模式與做事依據了。
 這章說到，我們每個人在生活與成長中一定會發現自己的不足之處，經過幾千年的傳承，現今人類社會所積累的知識量是異常龐大的，哪怕只是最基本的生存需求也是需要用到方方面面的知識，沒有哪個人是十全十美的，因此，當你遇到無法勝任之事時，也就是你遇到了自己的不足之處，而你去尋找這些不足並且補足的過程就是【風天小畜】稍微培養的狀態，我們之所以會有好奇心，會對某些事物產生興趣，會想要學習，這些都是【風天小畜】在控制。
 我們去找尋與補足不足之處的過程中，一定會有所經歷與體驗，這就是【天澤履】體驗的狀態，這裡的體驗所指的是我們頭腦得到了知識與認知的補足，就會用思維去構造出自己所需的經歷，而非一定要去親身從事，就像科學家每發明一件新事物，一定都是先用自己本身的學識與程序法則模擬出這個事物的雛形，這一切都是在大腦中完成的，有了這樣的構思與想法才會去擬定方案慢慢執行與修正，所以知識與經驗不一定需要親身去體驗的，哪怕是交談與讀書中，只要能吸取到其中的訊息為己用這都是【天澤履】啟動的表現。
 但是有的人只是單純的喜歡聊天與看書，這也是【水天需】有所欲求喜好興趣的表現，如果只是為了聊而聊，為了看而看，卻不懂提取其中的訊息為己所用，過後就忘記，沒能啟動【天澤履】獲得體驗，那麼這樣的所需對自己也就沒有一點幫助，這就是在浪費時間與生命，所以，當我們對任何事物有所卻求時，一定要思考一下這件事物是否對我們有真實的幫助，不要因為喜好與興趣隨意的啟動【水天需】，那是浪費資源與生命的行為。
 如果不是自己真實所需而有所需求後，往往就會進入【天水訟】爭辯是非的狀態，因為當你發現付出所得與自己所想不符時，一定會懊悔當初自己的判斷，會想方設法的挽回損失，這往往也和自己所付出的多少成正比，你付出的越多當然就越想要靠爭辯是非來挽回損失或者獲取利益，這也就是為什麼淘寶上會有那麼多的糾紛，法院裡會有那麼多的官司的原因。
 自己到底有沒有過錯，其實一般大家心裡是清楚的，之所以不去承認，就是為了讓相似變成相同，想用強詞奪理與牽強附會的方式去混爻視聽，以爭取到自己想要的利益，就像經常出現的假摔事件，明明是其自己故意或不小心摔倒的，非要誣賴是你所撞，這就是【天水訟】的具體表現。
 如果遇到了爭辯，而你自己又無法明辨是非，往往就會造成是非顛倒，就像之前發生的老人摔倒，好心人去扶，結果老人誣告好心人是其撞到，而法院竟然判決了老人勝訴，讓好心人做出賠償，這樣的事件是我們深惡痛覺的，我們一定會啟動【澤風大過】重處罰的狀態，認為這實在是太離譜了，一定要給予誣賴者與判決者大力的處罰，以制止這樣的行為再度發生，害怕不去制止而引起我們社會的道德淪喪。
 出了這樣的事情，不管是誣告者還是被誣告者，一定都會期待奇蹟的發生，誣告者會期待自己的行為不要被識破，而被誣告者則會期待老天開眼，能有個明辨是非者幫其主持公道，大家的目的都是不希望受到處罰，期望自己所想的能剛好達成，這就是【天風姤】遇合的狀態，這也是我們每個人在遇到困難或犯錯時經常會啟動的狀態，機會與奇蹟可能會出現，但是不代表每次都能有，一切還得靠自己的知識與能力來解決，這才是長遠之計，如果現狀不改，給的機會再多，你也一樣還會重蹈覆轍。
 所以，如果不想被懲罰，就需要改變態度端正思想，只要能守規矩並且每走一步都正確無誤，自然就沒什麼可擔心焦慮的，而這種一步一趨慢慢進步的狀態就是【風山漸】逐步與慢慢的定義，不管往前還是往後都要有規劃條理的進行，至於如何檢驗自己是否有按設定的路線行走，最簡單的標準就是看是否每走一步都能達到想要的成效，就像學生每學習到一個階段就需要參加考試來檢驗自己的學習成果，如果能得滿分就代表你的步伐是正確無誤的，這也將是你前進的動力。
 眾所周知每件事都想拿到滿分是非常不容易的，所以，當你有了計劃與規劃後，就要好好的調護修改它，讓其能盡量的達到完美，這種狀態就是【山雷頤】保養的定義，這也是我們每個人都擁有的反省思考並作出修正的能力，任何事情都沒有絕對的完美，我們要做的就是要讓自己所做的每件事都趨於完美，如此自然就能大大的降低錯誤，從而規避麻煩與災禍，關鍵是尋找事物中的瑕疵並把其修正，是需要足夠的知識來轉化成學理依據的，所以知識就是力量並不是空口白話。
 
當你對任何事情有了定案，就代表你的頭腦一定執行了比對與修正程序，最終找到了認可的依據，確立依據以此來執行的狀態就是【水火既濟】有所依據之義，但是自己認可的依據不見得就是正確依據，完全取決於你所擁有的知識能否導出正確的學理依據，這和知識量的多與少沒有絕對性的關係，就像很多教授或博士，他們的知識量相對來說已經算多了，但是說到風水一樣會用金、木、水、火、土“五行”或“九宮飛星術”等胡說八道的東西當依據，這就是空有知識，卻無法用知識導出其中的源、理、義、法、竅，找不出其中的學理依據而呈現的結果。
 所以，如果無法導出其中正確的學理依據，把相似非相同當成了依據來用，那麼在你運用時一定會因為裡面的差異性而遇到問題，這些問題可能是自己發現的，也可能是他人指出的，如此發現自己的依據有誤而認同，這就是【雷澤歸妹】返回心意的狀態。
 當你認識到了自己的依據有誤後，一定不會就此結束，因為你一定會為了尋找正確的依據而繼續下去，這就是【火水未濟】不是結束而持續的定義，就像賭徒如果不輸光就永遠不會結束一樣，或像女人逛街，如果買不到心儀的衣服就不會停止一樣，代表了會主動去追求某個事物的盡頭。
 當你所追求的事物到了最後時刻，也就該是論輸贏的時候了，看是自己輸了而崩潰還是對方輸了而崩潰，這就是【澤天夬】分決的狀態，猶如戀人分手，朋友離別，被開除職務等的狀態，因此一定會傷心與失落，但是這不代表一定的好與壞，如果本身你所追求的就是不好的事，就像吸毒一樣，要你不再吸毒你一定會痛苦，但是結果一定是對你有利的。
 所以，分決之下關鍵是看你如何選擇，正規者一定是會選正規的方法，因為他們所注重的是時間的長遠，是為了所作所為經得起時間的考驗，就像奔馳寶馬等品牌一樣，就是因為其生產上絕不會偷工減料，一切都是通過了驗證後才會交到消費者手上，這樣才會成為世界名牌與質量的象徵。
 而小人一定會為了利益而選擇捷徑，就像山寨貨一樣，去盜版別人的外觀版權，以次充好，偷工減料，一切都只是以利益為出發點，如此耍小心眼自然會問題百出，自然會擔心、焦慮、煩惱會有人投訴或報警，害怕有一天會受到法律的制裁。

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【學習周易卷之四雜卦傳第四節心得】