【方論】
<P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P><P> </P>卷五
<P> </P>方論
<P> </P>甘草湯
<P> </P>甘草（二兩）
<P> </P>水三升，煮取一升半，去滓，溫服七合，日二服。
<P> </P>王晉三曰：一藥治病，是曰奇方。
<P> </P>徐洄溪曰：大甘為土之正味，能制腎水越上之火。
<P> </P>王朴莊曰：自《靈》《素》至漢、晉、宋、齊諸古方，凡云一兩者，以今之七分六厘準之。
<P> </P>凡云一升者，以今之六勺七抄準之。
<P> </P>汪按：唐人之方則一兩，當古之三兩。
<P> </P>雄按：鞠通，凡引古方，輒改定其分兩，而輕重甚未當也。
<P> </P>學人審之。
<P> </P>雄按：《傷寒類要》治傷寒心悸，脈結代。
<P> </P>《聖濟總錄》治舌腫塞口。
<P> </P>《外科精要》治一切癰疽諸發及丹石煙火藥發。
<P> </P>《兵部手集》治懸癰。
<P> </P>《直指方》治痘瘡煩渴及蟲毒藥毒。
<P> </P>《金匱玉函》治小兒撮口及小兒羸瘦。
<P> </P>《得效方》治小兒遺溺。
<P> </P>皆以一味甘草為方，妙用良多，總不外乎養陰緩急，清熱化毒也。
<P> </P>
<P>汪按：亦兼取和中利水。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256169&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256169&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>桔梗湯
<P> </P>桔梗（一兩） 甘草（二兩）
<P> </P>
<P></P>鄒潤安曰：腎家邪熱，循經而上，肺不任受，遂相爭競，二三日邪熱未盛，故可以甘草瀉火而愈。
<P> </P>若不愈，是肺竅不利，氣不宣泄也。
<P> </P>以桔梗開之，肺竅既通，氣遂宣泄，熱自透達矣。
<P> </P>雄按：雖以桔梗名湯，而倍用甘草以為駕馭，後人改稱甘桔湯是矣。
<P> </P>但須審證而投，不可泥為通治咽痛之方也。
<P> </P>
<P>黃錦芳《醫案求真》嘗論及之，醫者不可不知。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256170&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256170&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>豬膚湯
<P> </P>豬膚（一斤）
<P> </P>雄按：以豬皮去其肉肥，刮如紙薄，杭人能造，名曰肉 。
<P> </P>可以充饌。
<P> </P>水一斗，煮取五升，去滓，加白蜜一升，白粉五合。
<P> </P>即是米粉，熬香，和令相得，溫分六服。
<P> </P>王晉三曰：腎應彘而肺主膚。
<P> </P>腎液下泄，不能上蒸於肺，致絡燥而為咽痛者，又非甘草所能治矣。
<P> </P>
<P>當以豬膚潤肺腎之燥，解虛煩之熱，白粉、白蜜緩中，俾豬膚比類而致津液從腎上入肺中，循喉嚨，復從肺出絡心，注胸中，而上中下燥邪解矣。 </P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256171&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256171&fromuid=526</A></P>
<P></B> </P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>黃連阿膠湯
<P> </P>黃連（四兩） 黃芩（一兩） 芍藥（二兩） 阿膠（三兩） 雞子黃（二枚）水五升，先煮三物，取二升，去滓；內膠烊盡小冷；內雞子黃攪令相得。
<P> </P>溫服七合，日三服。
<P> </P>鄒潤安曰：尤氏云：陽經之寒，變為熱則歸於氣；陰經之寒，變為熱則歸於血。
<P> </P>陽經或有歸於血者，惟陰經之熱，則必不歸於氣，故三陰有熱結證，不用調胃承氣、小承氣，而獨用大承氣。
<P> </P>諸下利證不已，必便膿血，是其驗也。
<P> </P>心中煩，不得臥，熱證也。
<P> </P>至二三日以上，乃心中煩，不得臥，則非始即屬熱矣。
<P> </P>始即屬熱，心中煩，不得臥者，為陰虛。
<P> </P>陰虛則不得瀉火。
<P> </P>今至二三日以上始見，則為陽盛，陽盛則宜瀉火。
<P> </P>然致此陽盛，亦必其陰本虛。
<P> </P>故阿膠、芍藥、雞子黃、無非救陰之品。
<P> </P>瀉火則惟恃芩、連。
<P> </P>
<P>而芩止一兩，連乃四兩，此黃連之任，獨冠一方，而為補劑中瀉藥矣。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256172&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256172&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>豬苓湯
<P> </P>豬苓（去皮） 茯苓 澤瀉 滑石 阿膠（各一兩）水四升，先煮四味，取二升，去滓；內阿膠烊消，溫服七合，日二。
<P> </P>周禹載曰：熱盛膀胱，非水能解，何者？水，有止渴之功，而無祛熱之力也。
<P> </P>故用豬苓之淡滲，與澤瀉之鹹寒，與五苓不異。
<P> </P>而此易術以膠者，彼屬氣，此屬血也；易桂以滑石者，彼有表，而此為消熱也。
<P> </P>然則所蓄之水去，則熱消矣。
<P> </P>潤液之味投，則渴除矣。
<P> </P>鄒潤安曰：松之概挺拔勁正，楓之概柔弱易搖。
<P> </P>松之理粗疏，楓之理堅細。
<P> </P>松之葉至冬益蒼翠而不凋，楓之葉至冬遂鮮赤而即落。
<P> </P>是其一柔一剛，顯然殊致。
<P> </P>茯苓屬陽，治停蓄之水不從陽化者。
<P> </P>豬苓屬陰，治鼓蕩之水不從陰化者。
<P> </P>是故仲景以豬苓名方者，其所治之證，曰少陰病，下利，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。
<P> </P>若五苓散則其治有渴者、有不渴者。
<P> </P>至茯苓入他方，所治之病，則不渴者居多。
<P> </P>
<P>蓋渴者水氣被陽逼迫，欲得陰和而不能也，與之豬苓，使起陰氣以和陽化水，譬之楓葉已丹，遂能即落也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256174&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256174&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>大承氣湯
<P> </P>厚朴（去皮，炙，八兩） 枳實（炙，五枚） 大黃（四兩，酒洗） 芒硝（三合）水一斗，先煎二物，取五升，去滓；內大黃，煮取二升，去滓；內硝，更上微火一二沸，溫再服。
<P> </P>得下，余勿服。
<P> </P>鄒潤安曰：柯氏云：厚朴倍大黃為大承氣，大黃倍厚朴為小承氣。
<P> </P>是承氣者在枳、朴。
<P> </P>應不在大黃矣。
<P> </P>但調胃承氣湯不用枳、朴，亦名承氣何也？且三承氣湯中，有用枳、朴者，有不用枳朴者；有用芒硝者，有不用芒硝者；有用甘草者，有不用甘草者。
<P> </P>惟大黃則無不用，是承氣之名，固當屬之大黃。
<P> </P>況厚朴三物湯即小承氣湯，厚朴分數且倍於大黃，而命名反不加承氣字。
<P> </P>猶不可見承氣不在枳、朴乎？自金元人以「順」釋「承」。
<P> </P>而大黃之功不顯。
<P> </P>考《本經》首推大黃通血，再以《六微旨大論》亢則害，承乃制之義參之，則承氣者，非血而何？夫氣者，血之帥。
<P> </P>故血隨氣行，亦隨氣滯，氣滯血不隨之滯者，是氣之不足，非氣之有餘。
<P> </P>惟氣滯並波及於血，於是氣以血為窟宅，血以氣為御侮。
<P> </P>遂連衡宿食，蒸逼津液，悉化為火。
<P> </P>此時惟大黃能直搗其巢，傾其窟穴，氣之結於血者散，則枳朴遂能效其通氣之職，此大黃所以為承氣也。
<P> </P>雄按：此余夙論如此，鄒氏先得我心。
<P> </P>
<P>汪按：大黃本血分之藥，故知此說確不可易。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256175&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256175&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>白虎湯
<P> </P>石膏（一斤） 知母（六兩） 甘草（炙，二兩） 粳米（六合）水一斗，煮米熟湯成，去滓，溫服一升，日三服。
<P> </P>方中行曰：白虎者，西方之金神，司秋之陰獸。
<P> </P>虎嘯穀風冷，涼風酷暑消神於解熱，莫如白虎。
<P> </P>石膏、知母辛甘而寒，辛者，金之味。
<P> </P>寒者，金之性。
<P> </P>辛甘體寒，得白虎之體焉。
<P> </P>甘草、粳米，甘平而溫，甘取其緩，溫取其和，緩而且和，得伏虎之用焉。
<P> </P>飲四物之成湯，來白虎之嗥嘯。
<P> </P>陽氣者，以天地之疾風名也。
<P> </P>風行而虎嘯者，同氣相求也；虎嘯而風生者，同聲相應也；風生而熱解者，物理必至也。
<P> </P>抑嘗以此合大小青龍、真武而論之，四物者四方之通神也。
<P> </P>而以命名，蓋謂化裁四時，神妙萬世，名義兩符，實自然而然者也。
<P> </P>方而若此，可謂至矣。
<P> </P>然不明言其神，而神卒莫之掩者，君子慎德，此其道之所以大也。
<P> </P>汪按：飲四物之成湯以下數行語。
<P> </P>多支離牽強必宜削去。
<P> </P>夫白虎湯清熱乃甘雨非涼風也。
<P> </P>既備四方之神。
<P> </P>朱鳥一方何以獨缺。
<P> </P>且熱劑而名真武。
<P> </P>名與實爽矣。
<P> </P>醫者不能研究醫理。
<P> </P>乃附會經義以自文其淺陋甚且衍。
<P> </P>先天論太極以欺人。
<P> </P>實則無關於辨證處方也。
<P> </P>自明以來。
<P> </P>庸醫陋習。
<P> </P>大率如此。
<P> </P>
<P>學人戒之。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256177&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256177&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>白虎加人參湯
<P> </P>原方加人參（三兩）煮服同前法。
<P> </P>鄒潤安曰：傷寒脈浮，發熱無汗，其表不解者，不可與白虎湯；汪按：洄溪云，「無汗」二字最為白虎所忌。
<P> </P>渴欲飲水，無表證者，白虎加人參湯主之。
<P> </P>可見白虎加人參湯之治，重在渴。
<P> </P>其時時惡風，則非常常惡風矣。
<P> </P>背微惡寒，則非遍身惡寒矣。
<P> </P>常常惡風，遍身惡寒者，謂之表證也。
<P> </P>時時惡風，背微惡寒者，表邪已經化熱，特尚未盡耳，謂之無表證可也。
<P> </P>然熱邪充斥，津液消亡。
<P> </P>用栝蔞根，生津止渴可也，何以必用人參？《靈樞‧決氣篇》：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。
<P> </P>津為水，陰屬也。
<P> </P>能外達上通則陽矣。
<P> </P>夫是之謂陰中之陽。
<P> </P>人參亦陰中之陽。
<P> </P>惟其入陰，故能補陰；惟其為陰中之陽，故能入陰，使人陰中之氣化為津，不化為火，是非栝蔞根可為力矣。
<P> </P>
<P>雄按：朱奉議云：再三汗下熱不退者，以此東加蒼朮一錢如神。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256178&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256178&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>黃芩湯
<P> </P>黃芩（三兩） 甘草（炙） 芍藥（各二兩） 大棗（十二枚）水一斗，煮取三升，去滓，溫服一升，日再，夜一服。
<P> </P>鄒潤安曰：或問黃芩湯，治何等證？其證腹痛與否？若腹痛何以用黃芩？若腹不痛何以用芍藥？汪按：腹痛因乎熱者甚多，謂腹痛必因寒者，前人拘滯之見也。
<P> </P>曰：其證身熱不惡風，亦不惡熱，或下利，或嘔，腹則不痛。
<P> </P>蓋芍藥、甘草、大棗、桂枝湯裡藥也，以不惡風，故不用薑、桂；黃芩、甘草、大棗、小柴胡裡藥也，以不往來寒熱，故不用柴胡。
<P> </P>以其常熱，故不用人參。
<P> </P>若不嘔則並不用半夏、生薑，至芍藥則並不因腹痛而用，以桂枝湯證原無腹痛也。
<P> </P>亦不心下痞硬，故不去大棗也。
<P> </P>又《厥陰篇》云：傷寒脈遲，與黃芩湯除其熱，腹中則冷不能食，可知黃芩湯證之脈必數。
<P> </P>黃芩所治之熱，必自裡達外，不治但在表分之熱矣。
<P> </P>然仲景用黃芩有三耦焉。
<P> </P>氣分熱結者，與柴胡為耦。
<P> </P>血分熱結者，與芍藥為耦。
<P> </P>濕熱阻中者，與黃連為耦。
<P> </P>以柴胡能開氣分之結，不能泄氣分之熱；芍藥能開血分之結，不能清迫血之熱；黃連能治濕生之熱，不能治熱生之濕。
<P> </P>譬之解斗，但去其斗者，未平其致斗之怒，斗終未已也。
<P> </P>故黃芩協柴胡能清氣分之熱。
<P> </P>協芍藥，能泄迫血之熱。
<P> </P>協黃連，能解熱生之濕也。
<P> </P>
<P>汪按：前人方解，不過望文生義，必如鄒氏諸條，始覺有味可咀矣。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256180&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256180&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>黃芩加半夏生薑湯
<P> </P>原方加半夏（半升） 生薑（三兩）煮服法同前。
<P> </P>鄒潤安曰：嘔而脈數、口渴者，為火氣犯胃，不宜加此。
<P> </P>雄按：章虛穀云：生薑性熱，僅能治寒，不可泛施於諸感也。
<P> </P>汪按：傷寒一百十三方。
<P> </P>用薑者五十七。
<P> </P>則此味原非禁劑。
<P> </P>然溫暑證最宜慎用。
<P> </P>用之不當。
<P> </P>或致殺人。
<P> </P>洄溪謂雖與芩連同用。
<P> </P>亦尚有害是也。
<P> </P>又古時未有炮制之法。
<P> </P>凡方用半夏無不兼用薑者。
<P> </P>義取製半夏之毒。
<P> </P>其所以治病者。
<P> </P>功在半夏。
<P> </P>不在薑也。
<P> </P>今所用半夏。
<P> </P>必先已薑製。
<P> </P>可不必兼用薑矣。
<P> </P>後人不察。
<P> </P>但見古方用薑者不少。
<P> </P>遂不論何證隨手妄施。
<P> </P>
<P>其中必有誤人而不自覺者戒之。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256181&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256181&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>梔子豉湯
<P> </P>梔子（十四枚） 香豉（四合，綿裹）水四升，先煮梔子得二升半；內豉，煮取升半，去滓，分為二服。
<P> </P>溫進一服，得吐，止後服。
<P> </P>徐洄溪曰：此劑分兩最小，凡治上焦之藥皆然。
<P> </P>按此東加減七方，既不注定何經，亦不專治何誤。
<P> </P>總由汗、吐、下之後，正氣已虛，尚有痰涎滯氣，凝結上焦，非汗下之所能除。
<P> </P>雄按：溫暑濕熱之證，每有痰涎滯氣，凝結上焦，不必在汗吐下後也。
<P> </P>既非汗下可除，尤忌妄投補劑。
<P> </P>經所云：「在上者，因而越之」，則不動經氣，而正不重傷，此為最便，乃不易之法也。
<P> </P>古方梔子皆生用，故入口即吐，後人作湯，以梔子炒黑，不復作吐，全失用梔子之意，然服之於虛煩證亦有驗，想其清肺除煩之性故在也。
<P> </P>
<P>汪按：欲取吐者，必宜生用。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256182&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256182&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>一物瓜蒂湯
<P> </P>瓜蒂（二個，銼）水一升，煮取五合，去滓，頓服。
<P> </P>尤在涇曰：暑之中人也，陰虛而多火者，暑即寓於火之中，為汗出而煩渴。
<P> </P>宜白虎加人參以清熱生陰。
<P> </P>陽虛而多濕者，暑即伏於濕之內，為身熱而疼重。
<P> </P>故暑病恆以濕為病，而治濕即所以治暑。
<P> </P>瓜蒂苦寒，能吐能下，去身面四肢水氣，水去而暑無所依，將不治而自解矣。
<P> </P>
<P>此治中暑兼濕者之法也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256184&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256184&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>炙甘草湯
<P> </P>（一名復脈湯）
<P> </P>甘草（四兩，炙） 生地黃（一斤） 麥冬 麻仁（各半斤） 桂枝 生薑（各三兩） 人參 阿膠（各二兩） 大棗（三十枚）方中行曰：地黃上不當有「生」字。
<P> </P>清酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓；內膠烊消盡，溫服一升，日三。
<P> </P>沈亮宸曰：此湯為千古養陰之祖方也。
<P> </P>鄒潤安曰：地黃分數，獨甲於炙甘草湯者。
<P> </P>蓋地黃之用，在其脂液，能榮養筋骸、經脈干者，枯者，皆能使之潤澤也。
<P> </P>功能復脈，故又名復脈湯。
<P> </P>脈者原於腎而主於心，心血枯槁，則脈道泣澀。
<P> </P>此《傷寒論》所以脈結代與心動悸並稱， 《金匱要略》又以脈結悸與汗出而悶並述。
<P> </P>
<P>至肺痿之心中溫溫液液，涎唾多，則陰皆將盡之孤注，陽僅膏覆之殘焰，惟此湯可增其殼內絡外之脂液也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256185&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256185&fromuid=526</A></P>
<P></B> </P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>瓜蒂散
<P> </P>瓜蒂（熬黃） 赤小豆（各一分）汪按：赤小豆乃小粒赤豆，俗名米赤者是也。
<P> </P>勿誤用相思子。
<P> </P>各別篩為散已，合治之，取一錢匕，以香豉一合，用熱湯七合，煮作稀糜，去滓；取汁，和散，溫頓服之。
<P> </P>不吐者，少少加，得快吐為止。
<P> </P>諸亡血虛家，不可與之。
<P> </P>盧子繇曰：瓜象實在須蔓間也。
<P> </P>蒂、瓜之綴蔓處也。
<P> </P>性遍蔓延，末繁於本，故少延輒腐。
<P> </P>《爾雅》云：其紹瓞；《疏》云：繼本曰紹，形小曰瓞。
<P> </P>故近本之瓜常小，近末之瓜轉大也。
<P> </P>凡實之吮抽津液，惟瓜稱最。
<P> </P>
<P>而吮抽津液之樞惟蒂，是以瓜蒂具徹下炎上之用，乃蒂味苦而瓜本甘，以見中樞之所以別於上下內外，誠涌泄之宣劑通劑也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256186&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256186&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>麻黃連軺赤小豆湯
<P> </P>麻黃 連軺 甘草（炙） 生薑（各二兩） 赤小豆 生梓白皮（各一升） 杏仁（四十個） 大棗（十二枚）潦水一斗，先煮麻黃再沸，去上沫；內諸藥，煮取三升，分溫三服。
<P> </P>半日服盡。
<P> </P>鄒潤安曰：《本經》臚列連翹之功。
<P> </P>以寒熱起，以熱結終。
<P> </P>此條瘀熱在裡句，適與連翹功用不異。
<P> </P>郭景純《爾雅》注：一名連苕，苕，軺聲同字異耳！
<P> </P>而今本《傷寒論》注曰：連軺即連翹根，遂以《本經》有名未用翹根當之。
<P> </P>陶隱居云：方藥不用，人無識者。
<P> </P>故唐本草去之。
<P> </P>豈仲景書有此，六朝人皆不及見，至王海藏忽見之耶？噫！
<P> </P>
<P>亦必無之事矣。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256187&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256187&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>梔子柏皮湯
<P> </P>梔子（十五枚） 黃柏（二兩） 甘草（一兩）水四升，煮取升半，去滓，分溫再服。
<P> </P>鄒潤安曰：梔子大黃湯、茵陳蒿湯、大黃硝石湯、梔子柏皮湯證，其標皆見於陽明。
<P> </P>陽明者，有在經、在腑之分。
<P> </P>發熱、汗出、懊 ，皆經證也；腹滿、小便不利，皆腑證也。
<P> </P>梔子大黃湯證，經多而腑少；茵陳蒿湯證，有腑而無經；梔子柏皮湯證，有經而無腑；大黃硝石湯證，經少而腑多。
<P> </P>
<P>雄按：《金鑒》云：此方之甘草，當是茵陳蒿，必傳寫之訛也。</P>
<P> </P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256189&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256189&fromuid=526</A></B> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>抵當湯
<P> </P>水蛭（熬） 虻蟲（去翅足，熬） 桃仁（去皮尖，各三十個） 大黃（三兩，酒浸） 上為末，以水五升，煮取三升，去滓，溫服一升。
<P> </P>不下再服。
<P> </P>徐洄溪曰：凡人身瘀血方阻，尚有生氣者，易治。
<P> </P>阻之久，則無生氣而難治。
<P> </P>蓋血既離經，與正氣全不相屬，投以輕藥，則拒而不納。
<P> </P>藥過峻，又能傷未敗之血，故治之極難。
<P> </P>水蛭，最喜食人之血。
<P> </P>而性又遲緩善入。
<P> </P>遲則生血不傷，善入則堅積易破。
<P> </P>借其力以攻積久之滯，自有利而無害也。
<P> </P>雄按：王肯堂云：人溺、蜂蜜，皆制蛭毒。
<P> </P>章虛穀曰：經言：陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢。
<P> </P>外溢則吐衄，內溢則便血。
<P> </P>蓋陰陽手足十二經交接，皆由絡貫通，接連細絡，分布周身，而血隨氣行，必由經絡流注，表裡循環，是故絡傷則血不能循行，隨陰陽之部而溢出，其傷處即瘀阻，阻久而蓄積，無陽氣以化之，乃成死血矣。
<P> </P>故仲景用飛走蟲藥，引桃仁專攻絡結之血。
<P> </P>大黃本入血分，再用酒浸，使其氣浮，隨蟲藥循行表裡，以導死血歸腸腑而出，豈非為至妙至當之法哉！
<P> </P>由是類推，失血諸證，要必以化瘀調經絡為主矣。
<P> </P>余每見有初治即用呆補之法，使瘀結絡閉，不能開通，終至於死，良可慨也！
<P> </P>雄按：王清任論虛勞亦主瘀阻。
<P> </P>
<P>蓋本大黃 蟲丸之義而言也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256195&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256195&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>文蛤散
<P> </P>文蛤（五兩）
<P> </P>為散。
<P> </P>以沸湯和一錢匕服，湯用五合。
<P> </P>文蛤湯
<P> </P>文蛤 石膏（各五兩） 麻黃 甘草 生薑（各三兩） 杏仁（五十粒） 大棗（十二枚）
<P> </P>水六升，煮取二升，溫服一升，汗出即愈。
<P> </P>鄒潤安曰：文蛤即海蛤之有紋理者，吳人謂之花蛤。
<P> </P>雄按：王晉三云：若黯色無紋者，服之令人狂走赴水。
<P> </P>夏小正：季秋之月，雀入於海為蛤。
<P> </P>安氏云：雀，羽蟲也。
<P> </P>羽蟲屬火，火炎上，故鳥上飛。
<P> </P>曷為入海而為蛤？蓋九月火伏於戌，十月純陰，金水之令，故羽蟲感之而化也。
<P> </P>蛤屬水，水性下，故下潛。
<P> </P>秋冬，水勝火。
<P> </P>雀為蛤，象火之伏於水也。
<P> </P>又離為火為雉為蚌，雀雉之類，蛤蚌之類，外剛內柔，皆離之變化也。
<P> </P>因而思《傷寒論》反以冷水 灌之證，非火厄於水而何？《金匱要略》吐後渴欲得水之條，非火之溺於水而何？<BR><BR>惟其火在水中而病，故以火入水中而生者治之。
<P> </P>然厄於水者惡水，惡水則火與水未相浹也。
<P> </P>故直以是使水中之火，仍暢茂得生而可已，溺於水者喜水。
<P> </P>喜水則火與水漸相浹矣。
<P> </P>
<P>故必合麻杏甘膏加薑棗，以清發之乃能已也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256196&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256196&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>五苓散
<P> </P>澤瀉（一兩六銖）豬苓 茯苓 白朮（各十八銖），方中行曰：術上不當有「白」字。
<P> </P>雄按：二十四銖為一兩，每銖重四分二厘弱，六銖為錙，即二錢五分，十八銖即七錢五分也。
<P> </P>桂枝（半兩） 為末。
<P> </P>以白飲和服方寸匕，日三，多服暖水，汗出愈。
<P> </P>沈果之曰：中風發熱，六七日不解而煩，有表裡證，渴欲飲水，水入即吐者，名曰水逆。
<P> </P>五苓散主之。
<P> </P>蓋表證為太陽不足，故用桂以宣陽氣，通津液於周身，即《內經》「水精四布，五經並行」之旨，非用之以通水道下出也。
<P> </P>裡證為三焦之氣化不宣，故用瀉、朮、二苓以通三焦之閉塞，非開膀胱之溺竅也。
<P> </P>夫下焦之氣化不宣，則腹膨而小便不利。
<P> </P>水蓄膀胱，是為胞痹。
<P> </P>此乃水蓄於膀胱之外，不能化入膀胱，故用五苓以化之。
<P> </P>至小便不利，汗出而渴者，亦主以是方。
<P> </P>而不渴者，茯苓甘草湯主之。
<P> </P>蓋渴為陽氣不足，水不上升也。
<P> </P>不升則不降，故用桂以升之，二苓、澤瀉以降之，而用術以為中樞，乃注者，莫不以渴為熱入膀胱，津液被劫所致。
<P> </P>如果熱入而復用桂、朮以溫液耗津，又加苓、澤以滲之，是熱之又熱，耗之又耗，速之斃矣。
<P> </P>
<P>且不渴者反不用五苓而用茯苓甘草湯，可知不渴則無須桂、朮之蒸騰津液，而桂、朮之非治太陽而治三焦，更不待言矣。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256198&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256198&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>方論</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>小陷胸湯
<P> </P>栝蔞實（大者一枚） 黃連（一兩） 半夏（半升） 水六升，先煮栝蔞取三升，去滓；納諸藥，煮取二升，去滓，分溫三服。
<P> </P>鄒潤安曰：觀仲景之用栝蔞實，在此湯曰小結胸，正在心下，按之則痛；在栝蔞薤白白酒湯，曰喘息咳唾，胸背痛，短氣。
<P> </P>而其脈，一則曰浮滑，一則曰寸口沉遲，關上小緊數，是皆陰中有陽，且踞於陽位者也。
<P> </P>夫胸背痛，較按之方痛則甚，痹則較結為輕，咳唾喘息，是其勢為上衝，而居於心下，按之才痛。
<P> </P>似反靜而不動，此其機總緣氣與飲相阻，寒與熱相糾。
<P> </P>熱甚於寒者，其束縛反急而為結；寒甚於熱者，其蔽塞自盛而為痹，是故結胸之病伏，胸痹之病散。
<P> </P>伏者，宜開。
<P> </P>散者，宜行。
<P> </P>故一則佐以連、夏之逐飲泄熱；一則佐以薤、酒之滑利通陽。
<P> </P>栝蔞實之裹無形，攢聚有形，使之滑潤而下則同，能使之下，似是治實之方，僅能使之下，不能使其必通，又非純乎治實之道矣。
<P> </P>何以知不能使之必通？蓋有停飲痛甚，至不得臥，即當加半夏。
<P> </P>
<P>若兼胸滿脅下逆搶心，則仍加枳、朴、桂枝，倘竟能通，又何必如是哉？是知栝蔞實之治，大旨在火與痰結於陽位，不純乎虛，亦不純乎實者，皆能裹之而下，此其擅長矣。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256199&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226538&pid=256199&fromuid=526</A></B></P>