【三天易髓】
本帖最後由 廉貞 於 2014-2-13 13:00 編輯 <br /><br /><p align="center"><strong><font size="5">【<font color="red">三天易髓</font>】</font></strong></p><p><br><strong>洞真部</strong></p>
<p><br><strong>方法類</strong></p>
<p><br><strong>光七</strong></p>
<p><br><strong>儒曰太極</strong></p>
<p><br><strong>火符直指</strong></p>
<p><br><strong>乾坤鼎器</strong></p>
<p><br><strong>上柱天，下柱地，只這人，是鼎器，咦，既知下手，工夫簡易。</strong></p>
<p><br><strong>潛龍勿用</strong></p>
<p><br><strong>一陽生，宜守靜，常存誠，心正定，咦，龍得潜藏，勿宜輕進。</strong></p>
<p><br><strong>見龍在田</strong></p>
<p><br><strong>鼓巽風，進火功，剎那間，滿爐紅，是麼，見龍在田，光遍虛空。</strong></p>
<p><br><strong>終日乾乾</strong></p>
<p><br><strong>天地交，陰陽均，汞八兩，鉛半斤，呵呵，姹女斂伏，嬰兒仰承。</strong></p>
<p><br><strong>或躍在淵</strong></p>
<p><br><strong>水制火，金剋木，到斯時，宜沐浴，叻，或躍在淵，存中謹篤。</strong></p>
<p><br><strong>飛龍在天</strong></p>
<p><br><strong>五氣朝，三花聚，木金交，鉛汞住，吽，飛龍在天，雲行雨致。</strong></p>
<p><br><strong>亢龍有悔</strong></p>
<p><br><strong>體純乾，六陽備，便住火，莫擬議，住，若不持盈，亢龍有悔。</strong></p>
<p><br><strong>履霜至冰</strong></p>
<p><br><strong>始生陰，莫妄行，牢執捉，謹守城，子細，防微杜漸，履霜至冰。</strong></p>
<p><br><strong>直方大</strong></p>
<p><br><strong>逢六二，漸漸退，陰正中，陽伏位，壍，烟雨濛濛，不習自利。</strong></p>
<p><br><strong>含章可貞</strong></p>
<p><br><strong>白雪凝，黃芽生，牢愛護莫擬議，收，陽爐固濟，含章可貞。</strong></p>
<p><br><strong>括囊無咎</strong></p>
<p><br><strong>汞要飛，鉛要走，至斯時，宜謹守，嘎，把沒底囊，括結其口。</strong></p>
<p><br><strong>黃裳元吉</strong></p>
<p><br><strong>羣陰盡，丹道畢，至精凝，元氣息，咄，收拾歸中，黃裳元吉。</strong></p>
<p><br><strong>龍戰于野</strong></p>
<p><br><strong>陰既藏，陽再生，到這裹，再隄防，小心，若逢野戰，其血玄黃。</strong></p>
<p><br><strong>溫養靈胎</strong></p>
<p><br><strong>虛其心，實其腹，守安靜，待陽復，咦，一剎那間，周天數足。</strong></p>
<p><br><strong>玄珠成象</strong></p>
<p><br><strong>掀倒鼎，踢翻爐，功備也，產玄珠，歸根復命，抱本還虛。</strong></p>
<p><br><strong>右十五頌，准三五之數，</strong></p>
<p><br><strong>道曰金丹</strong></p>
<p><br><strong>金丹者，如金之堅，如丹之圓，愈鍊愈明，故喻性為金丹也，丹，爐鼎也，藥物也。</strong></p>
<p><br><strong>頌曰</strong></p>
<p><br><strong>亘古此物，無形無質，無欠無餘，無休無息，其利如金，其紅如日。</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹，名三體一，只在目前，世人不識，只這便是，休更疑惑。</strong></p>
<p><br><strong>金丹了然圖</strong></p>
<p><br><strong>凡圖并絕句九首，發明命本為丹之用，注腳頌，顯性為丹之體，</strong></p>
<p><br><strong>一、下手</strong></p>
<p><br><strong>下手立丹基，休將子午推，靜中纔一動，便是癸生時。</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>切忌錯會，春花秋月，桃紅李白，九夏酷熱，三冬下雪，夏間如何？</strong></p>
<p><br><strong>無法可說，咦，休更疑惑，臘月梅含玉，霜天菊吐金，風來聽浪吼，月上看潮生。</strong></p>
<p><br><strong>二、安爐</strong></p>
<p><br><strong>外象為爐鼎，中間是藥材，誠能收拾得，即刻結靈胎。</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>種麻得麻，無為立鼎，罔象安爐，鼎爐堅固，勿用工夫，咄，空不空中烹至寶，無為無處鍊真如，白雪未開花，黃芽先結子，欲得嬰兒生，先教姹女死。</strong></p>
<p><br><strong>三、採藥</strong></p>
<p><br><strong>汞向南山採，鉛從北海尋，調和藉坤土，制伏仗乾金。</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>採箇甚麼？</strong></p>
<p><br><strong>山頭求汞，海底求鉛，水中撈月，地下尋天，呵呵，不知真種子，徒爾費烹煎，入海捉蛟龍，工夫擒日月，送鼎中燒，鍊作一團雪。</strong></p>
<p><br><strong>四、行功</strong></p>
<p><br><strong>火侯無多事，無非只慧剛，木金常不間，至寶愈增光。</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>切忌眼生花，殺人手段，無非鐵漢，提起疑團，一刀兩段，嘎，文以懷胎，武以討叛，會舉燒山火，能興刮地風，迷雲全掃盡，獨現一輪紅。</strong></p>
<p><br><strong>五、持盈</strong></p>
<p><br><strong>火大爐難穩，鉛多鼎必危，得中無過極，丹作汞無虧。</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>過猶不及，能撰不如能使，多入不如少出，常作賊心莫偷他物，知麼，慢藏誨盜，治容誨淫，閉門屋裹坐，自然少灾禍，家賊最難防，也須休托大。</strong></p>
<p><br><strong>六、溫養</strong></p>
<p><br><strong>性定金砂結，心空赤子成，更須常暖養，拈出便光明。</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>牢把捉，溫養工夫，如鷄覆子，差之毫釐，失之千里，仔細看，牢着腳根，放開心地，養育提携子，須憑沒口婆，分毫失照顧，鷂子過新羅。</strong></p>
<p><strong></strong> </p>
<p><strong>七、調神</strong></p>
<p><br><strong>氣足嬰兒蛻，提携全在娘，養教全大體，出入了無妨。</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>休動動着三十棒，出有入無，縱橫自在，放去收來，廓然無得，細入微塵，大周天界，赤子出天關，縱橫去復還，須臾遊八極，倏忽過三山。</strong></p>
<p><strong></strong> </p>
<p><strong>八、脫胎</strong></p>
<p><br><strong>行滿功成日，神通妙無量，去來無所礙，定裹謁虛皇。</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>當腳住，根在苗先，子從花後，花謝子成，雲天齊壽，石破方逢玉，沙無始得金，水清魚自現，雲散月華明。</strong></p>
<p><br><strong>九、了當</strong></p>
<p><br><strong>踢倒燒天鼎，掀翻煮海爐，虛空擘拶碎，獨露一真如</strong></p>
<p><br><strong>丹</strong></p>
<p><br><strong>家破人亡，了得一箇，萬事全畢，徹底瑩然，虛空突兀，咄獨角火龍飛上天，驚起一聲春霹靂，了時真了了，無後實無無，了了無無了，身多混太虛。</strong></p>
<p><br><strong>釋曰圓覺</strong></p>
<p><br><strong>心經直指</strong></p>
<p><br><strong>濟菴居士奉持《般若心經》，一日訪余，請益解義，余曰：</strong></p><strong><p><br>夫此一卷經，未舉先知，何須解說，若強添注腳，是頭上安頭也，濟菴曰：</p><p><br>然如是初機之人，未能深解義趣，兼之諸家解多有，同學者不能無疑，望師慈憫，開我余曰：</p><p><br>當來世尊，宣說此經，誘化群品，直指玄要，自起初一句，至末後一句，都不出一箇空字，其間語言三昧，再四叮嚀，反覆自解，使學者易為曉會，奈何後人着在文字上，或泥形體，或著空見，到底不通玄要，前代宗師不獲已，下箇注腳，設立種種方便，隨機應物，使世人隨其所解而入，只為老婆心切，反使上乘之人，疑上添疑，正所謂中人以下，不可以語上也，今公有疑求解義，即是悟底根本，余今不兔饒舌，諦聽諦聽。</strong></p>
<p><br><strong>引用：</strong><a href="http://www.wretch.cc/blog/JINHAN/13638026"><strong>http://www.wretch.cc/blog/JINHAN/13638026</strong></a></p>
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