【本地姜的地理訣】
本帖最後由 廉貞 於 2013-12-21 16:27 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>本地姜的地理訣</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>前言</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>本地姜,真名叫梁鑿貴,廣東化州人。</P>
<P><BR>是清末民初聞名于廣東湛江、雷州、廉江、化州、高州、吳川、電白一帶的民間風水大師,與當時任高州府的戴錫倫知府齊名。</P>
<P><BR>據傳他與戴府各有千秋,戴府擅理氣,本地姜專形巒,其尋龍點穴之技出神入化,留下了很多傳奇故事,但其留存于世的書籍卻少。</P>
<P><BR>本人幾經周折,也僅得其一本手抄本,且沒有書名。</P>
<P><BR>爲了不使一代大師的心血煙沒,也使風水愛好者在研習風水時有所參考,本人將其手抄本內容錄出。</P>
<P><BR>望有緣者得而寶之,認真研習,倘有所得,隨緣造福,報效社會,爲民解憂。</P>
<P><BR>那麽,本地姜大師泉下有知,也當欣慰也。</P>
<P><BR>地理巒頭訣凡到一地,先觀水口。</P>
<P><BR>城門四周關攔,內有真龍結作。</P>
<P><BR>羅星龜蛇獅象守口,必藏上格之龍。</P>
<P><BR>華表捍門日月鎮守,定結富貴之地。</P>
<P><BR>北神鎮塞禁口,必有大貴之龍。</P>
<P><BR>王侯之門獅子石柱,貧賤之家破牆倒壁。</P>
<P><BR>若有王侯居此,城門定鎖千重。</P>
<P><BR>見有水口羅星,則可跟蹤尋宗問祖。</P>
<P><BR>貴龍重重開帳,出脈中抽;</P>
<P><BR>賤龍擁脹,無星牽連貫頂。</P>
<P><BR>真龍行度必有獲帶蟬翼,假出者枝腳直硬,脈長而僵,似鶴項鴨頭擁脹粗頑,此脈勿觀。</P>
<P><BR>脈細短縮,乃爲極貴之龍。</P>
<P><BR>貴龍帶案帶祿,富龍帶倉帶庫。</P>
<P><BR>大地無廉貞作祖,爲官總不過三公。</P>
<P><BR>龍樓出王侯,禦屏禦坐宰輔文臣。</P>
<P><BR>紫氣、太陽、金水、巨門 、印浩爲文貴格,五星、九星聚構理學名賢,太陽覆金土星總是巨富之輩。</P>
<P><BR>文曲水星行度一生邪淫,若問水火土金反成富貴。</P>
<P><BR>五星入廟必食千秋之祿,若間禦屏王侯宰輔。</P>
<P><BR>聯珠逆生必出翰範文宗,五星歸垣定出賢聖夫子。</P>
<P><BR>星穴克制少祖乃是大貴之龍,祖宗來克星窩滿門孤獨。</P>
<P><BR>太陽金水出科甲之人,寶蓋禦屏翰範聲名錦長。</P>
<P><BR>貪狼星秀乃是頂甲之龍,玉尺金水蘆鞭定産神童才子。</P>
<P><BR>屏帳俱全狀元及弟。</P>
<P><BR>祖宗持連,開帳穿心有貴人,定産大尊之貴。</P>
<P><BR>五腦梅花科甲連登,帳翼直包五十裏世代公卿,開睜換屏數十丈爲官極品。</P>
<P><BR>三台寶蓋父子必定同科,九腦芙蓉兄弟連科及弟。</P>
<P><BR>此乃真龍須當尋,過峽跌斷必可追。</P>
<P><BR>送少迎多行必遠,來高去小結穴近前。</P>
<P><BR>小地如紅娼妓女穴多盡結,大地如閨中嫩女定縮腰間。</P>
<P><BR>硬直不可安插,飽滿不可下手。</P>
<P><BR>清奇定有結果,秀嫩斷不虛成。</P>
<P><BR>窩鉗定有弓腳球瘠,乳突必須開腮界水。</P>
<P><BR>騎龍定宜回抱,兩手掩耳鋪氈爲真。</P>
<P><BR>逆局定要砂攔,橫局下臂關收爲妙。</P>
<P><BR>遠山觀重,四應近護取其情。</P>
<P><BR>順局只忌傾斜,交牙關攔爲妙。</P>
<P><BR>龍真穴的,不論山谷平洋局緊氣聚,定然催富催貴。</P>
<P><BR>穴坐少當代登科,穴下鋪氈也能速發。</P>
<P><BR>莫嫌旱局無水,能發巨富之才;</P>
<P><BR>莫執高山,定發人丁千百。</P>
<P><BR>有人無財,須尋倉庫之龍;</P>
<P><BR>有財無丁,莫下孤寒之穴。</P>
<P><BR>地之盛敗出之龍身,旺弱興衰應在氣運。</P>
<P><BR>龍身節節爲佳,定然久享。</P>
<P><BR>地理五俗引地理于古法無不盡善,惟後世去古遙遠。</P>
<P><BR>其法煙沒,傳庸師與俗眼,參之世俗。</P>
<P><BR>翕然從之,啄啄爭鳴,莫可窮究。</P>
<P><BR>故曰:</P>
<P><BR>依古法者,斷不入俗眼;</P>
<P><BR>入俗眼者,斷不依古法。</P>
<P><BR>學者必然剔去舊習,直通古處,皆未有闖其畦徑者也。</P>
<P><BR>故首以五俗示戒焉。</P>
<P><BR>余初學,宜悉心研究,過此一關,乃可尋上進之路。</P>
<P><BR>否則,愈造愈左,終身爲宮牆外望之人矣。</P>
<P><BR>即聰明冠世,亦何用哉。</P>
<P><BR>一、盡龍 穴不必掏泥于盡龍。</P>
<P><BR>愚初看地,見一枝龍或十節或五節,定跟至盡乃止,以爲穴在是矣。</P>
<P><BR>不知盡龍則星體凡多散漫,龍虎多不包裹,明堂闊無襯砂,變爲空曠,全無好地。</P>
<P><BR>疑龍經雲“君如尋得幹龍窮,兩砂不關又不攔,風吹水劫不是穴,須知此處是疑龍。”</P>
<P><BR>又曰“大地不在大窮大盡之處”;</P>
<P><BR>又曰“余氣不去數十裏,斷然不是王侯地”;</P>
<P><BR>又曰“脈盡處須防穴盡絕”,此之謂也。</P>
<P><BR>譬如人身,有心腹則必有手足;</P>
<P><BR>譬如屋宇,有廳堂則必有廊廓。</P>
<P><BR>善一相別者也,當自知之。</P>
<P><BR>愚覆大家祖墳,腰結者甚多。</P>
<P><BR>愚近取諸山,腰結者亦居十九總多。</P>
<P><BR>又雲,馀枝多結地,亦如小官衙之比大官衙,縱有衙丈部曲,究是拱服于人而已。</P>
<P><BR>二、龍虎鉗口 穴不必掏泥龍虎鉗口。</P>
<P><BR>地之有虎龍,如人之有手足護衛,熟能廢之?</P>
<P><BR>亦有不盡然也。</P>
<P><BR>每見大地,多下手一邊兜轉,或有龍無虎,或有虎無龍,或邊短邊長,或架左架右,或外山周迥,無不可者。</P>
<P><BR>惟庸師俗眼,坭于鉗口,一見鉗口若龍虎之狀,不論龍虎有無砂水順逆,只于此處點穴安葬。</P>
<P><BR>所以,古今許多吉地多遺在龍虎之旁,彼既以鉗口取穴,其不對鉗口者,穴尚宛然,非明師莫識。</P>
<P><BR>愚切以俗眼之害,惟鉗口爲第一。</P>
<P><BR>愚又觀今世葬地,多有龍虎均停,明堂闊大爲萬人悅,慕者無不立見敗壞。</P>
<P><BR>能剪下手一邊,在此點穴,若無下砂水,大非人情。</P>
<P><BR>所能堪者,無不發福。</P>
<P><BR>愚非切去舊習而千余處,斷不敢爲駭俗之言也。此風水之生死笫一關也。</P>
<P><BR>學者過此一關,乃有上進之路,不然則終身隨于坑坎之中耳,何地理之足雲?</P>
<P><BR>且又非愚之臆見也。古人曰:</P>
<P><BR>兩宮齊到,忌當面之傾流;一穴居中,防兩邊之尖射。</P>
<P><BR>又曰:兩宮齊到人皆道好,卻主殺傷反生煩惱。</P>
<P><BR>又曰:君如識穴不識怪,只要左右抱者住。</P>
<P><BR>左抱右回未必吉,分明異穴生賢良。</P>
<P><BR>皆是鉗口之患也。</P>
<P><BR>又曰:也有形好不好者,也有形怪不怪者,穴缺不齊之天地奇,皆言虎龍不必登對也。</P>
<P><BR>學者于此斷悟,能豁然貫通,始有安著腳處。</P>
<P><BR>惟哲人之大觀,自當不言而愈也。</P>
<P><BR>豈牡牡骊黃之可眩惑哉?</P>
<P><BR>三、兩水合襟 穴不必泥兩水合襟。</P>
<P><BR>愚初看地,只要兩水合襟,求務期得穴,以爲當然不易者,後見每覆古墳,遍觀山川情意,乃知有大謬不然也,每兩水合襟在前,則山咀必尖,流神必直,龍虎必長,真氣蕩然,無一不可者。</P>
<P><BR>除是合于右則轉左以出,而得右砂稍攔;</P>
<P><BR>合于左則轉右以出,而得左砂稍攔,庶畿穴尚可裁。</P>
<P><BR>若不論龍穴結作,只于合襟爲期,則送龍枝腳,三條五條亦有合者,行龍撓棹,長或三節五節亦有合者,此皆可作穴乎?</P>
<P><BR>又有大龍結作,邊長邊短,福余之中,登穴只見峰巒簇簇,而分毫不見田水,不作合水之論。</P>
<P><BR>乎古人雲:也有真龍無朝水,只要案山爲近侍,案外一水暗循環,此格亦非中下地。</P>
<P><BR>又曰:兩水合處莫當中,流神傾瀉最爲凶;</P>
<P><BR>翻身逆轉微來脈,發福綿綿爲三公。</P>
<P><BR>又曰:兩水合處莫當中,不在右邊在左邊;</P>
<P><BR>仙人倒丈須橫作,下手縱寬也進田。</P>
<P><BR>夫坐空以下寬爲堪輿家大忌,然甯居于此而不居于合水之直處,古人語意可推矣。</P>
<P><BR>愚切以鉗口合水爲初學風水魔障,纏繞十余年不能解脫,非得知人之指示不自省覺,到省覺解脫時又是一種人物矣。</P>
<P><BR>四、頂正星峰 不必泥頂正星峰。</P>
<P><BR>古人雲:若是正龍需正下,若然架折兩邊安。</P>
<P><BR>又曰:情傾左右穴居兩邊。</P>
<P><BR>又曰:龍從左來,穴從右出;</P>
<P><BR>龍從右來,穴從左出。</P>
<P><BR>又曰:誤葬皆因貪正面,神仙多是下偏坡。</P>
<P><BR>又曰:左乃爲南右乃爲北,扁大臨弦出粗雄。</P>
<P><BR>向例多皆言。捉穴之法,穴有正有側,不必拘泥于頂正也。</P>
<P><BR>蓋穴法之有正有側,自古皆然,此而不悟,亦刻舟求劍之流耳,豈可輿哉?</P>
<P><BR>愚謂山川之宜側葬者有二:</P>
<P><BR>其一審視來龍,其一裁度砂水。</P>
<P><BR>風水之小者,可正下;</P>
<P><BR>頂之平者可正下;脈之緩者可正下;又微高微突者可正下。</P>
<P><BR>以其龍身無煞,且美意停息不竄,走左走右不以頂正爲嫌,至于山形稍粗雄硬直,稍是傾瀉,不分陰陽,爲煞當頭,直下必致傷人。</P>
<P><BR>龍之有不善者,宜姑置之。</P>
<P><BR>若來龍特達,砂水秀異斷不可舍者,宜于旁邊龍虎臂上,細閱其稍平,恍惚高低遠抱處,此美意所锺,宜于此處圖之。</P>
<P><BR>凡此皆審視來龍之意也。至于砂水,亦有不可不逢山總可以正下。</P>
<P><BR>然砂水太直,豈敢敵煞當中?</P>
<P><BR>宜挨左挨右扡之,剪著去水一邊尤善。</P>
<P><BR>若左砂有煞點于右,右砂有煞點于左。</P>
<P><BR>拘泥于頂正乎?</P>
<P><BR>必致乖舛。</P>
<P><BR>凡此又裁砂之義也。</P>
<P><BR>稽之古雲:龍有真的,明跳牆虎之脈穴、飛天龍之耳穴、太陰金之角穴、太陽金之角穴、鳳形鵝形之眼角與支翅、蛇之耳窩、下水龜之肩井,皆可下也。</P>
<P><BR>致于龍身粗硬,斷不可正下。</P>
<P><BR>兩邊出有龍虎者,又宜于龍虎臂上動處求。</P>
<P><BR>如鳳形當面太直,則點在翼阿,人當面太直,則點在肩井,以爲咬虱穴。</P>
<P><BR>咬虱之下爲鼠肉穴,鼠之下爲曲池穴。</P>
<P><BR>倘臂上太直,點于盡頭處爲堂心穴。</P>
<P><BR>臂若飛揚如舞袖之狀,則點略平坦處爲袖口穴。</P>
<P><BR>今之俗師,每見峰巒端正,只當頭下穴,不論是非,以至誤人十常八九。</P>
<P><BR>痛哉!惜乎!!!</P>
<P><BR>五、闊大明堂 不必掏泥闊大明堂。</P>
<P><BR>夫明堂于風水關系甚大,所以聚後龍之氣,界穴前之水,皆須此也。</P>
<P><BR>葬經雲:氣乘風則散。</P>
<P><BR>明堂太闊,風不乘氣以散吾真氣乎?</P>
<P><BR>又曰:水界正明堂,太闊何所憑,籍以正界來脈之水乎。</P>
<P><BR>嘗覽公卿大地,俱有來脈之界水,以翕聚堂氣,堂氣既聚,則真氣自凝,人才無不並進。</P>
<P><BR>風乘氣散,堂氣蕩然,便如萬將統疲弱,雜呼之聲不應,榮之不前,萬事垂蘭折足,販坯使山聚拱,堂氣周密,即如勇士武友,聽令于大將之前,叱咤可生風雲,運動能驅山海。</P>
<P><BR>凡有所茔,廢無不遂汝成功也,此皆應如影響,非臆莫語也。</P>
<P><BR>又常見大家之山,千崗萬頃,必拱于前,下不見田水而氣象軒昂,寢寢然發盛。</P>
<P><BR>以闊大明堂例之,彼何之有也?</P>
<P><BR>若有闊大明堂,必得一砂緊拱,內局自成家務,乃可輿哉。</P>
<P><BR>所謂汪汪萬頃明堂水,內局周圍如轉環也,非有內局而水口交鎖完固,亦可無虞。</P>
<P><BR>但發福稍遲,不如內局尤善耳。</P>
<P><BR>所謂明堂容萬馬,水口不通舟也。</P>
<P><BR>外此者,總後有清貴龍,穴前有秀異朝山,亦主貧窮孤寡五六代後乃能發福然,或暫貴而不富,或有官而無祿,或暫時富貴而不長久。</P>
<P><BR>蓋真氣既散,力量自減,定主有頭無尾,得一失三。</P>
<P><BR>若龍穴不真,明堂太蕩,又無內局水口,則破敗塗地也。</P>
<P><BR>今之俗師,以庸省主人,一見明堂闊大,視之是寶,極力圖謀,即販之踵至,猶倦不省,殊可矜也。</P>
<P><BR>時師又曲說曰,以寬主人之憂。</P>
<P><BR>又曰:明堂朝山遠,則發福必遲,更要三十余年,食出外三陽則大富貴矣。</P>
<P><BR>又改歌曰:明堂容萬馬,富貴傳天下,久之終須發福。</P>
<P><BR>彼身去後,發與不發何與哉。</P>
<P><BR>知者自當執持,不可茫然聽其鼓動,而贻伊戚也,慎之慎之也哉!!!</P>
<P><BR>地理三畏忌夫五俗既明,當識三畏。</P>
<P><BR>三畏者何?</P>
<P><BR>到頭硬直,穴前傾瀉,順砂過堂是也。</P>
<P><BR>趨吉避凶者,吉固愛之,凶豈可不畏哉?</P>
<P><BR>故必先求無禍,乃可希福。</P>
<P><BR>豈斷乎其不苟者,而不嚴于辨別,則無窮魔障入于肺腑,即有良法美意,何以而悟乎?</P>
<P><BR>然此三畏亦俗眼之所素安而冥然罔覺者,故以次五俗焉。</P>
<P><BR>一、畏到頭硬直 </P>
<P><BR>凡作穴之處,務要平正,凡稍硬者謂之殺,大能傷人,所謂脈者死,斷不誣也。</P>
<P><BR>今之庸師俗眼,每見一山下來,如臂之直,只謂之下筍穴爲脈,辄令人扡葬,主人亦利于脈而脫臆從之,不知死絕之禍捷而影響,譬之湯火陷井在前,甘以彼身赴之而不知其禍也,不太可惜乎?</P>
<P><BR>古人曰:槍頭莫下,鼠尾莫扡。</P>
<P><BR>又曰:勸君莫下槍頭穴,葬下人丁絕,脈和人少死。</P>
<P><BR>無非單明此理者也。故愚以第一可畏也,實莫忘于此,非爲硬直如槍者不可亂下,或片來者略無停息,或巒頭粗硬太直如飽腹之狀,或勢如覆鍾之狀,又有繃面金星之狀,又有直體金星而臥梭者,俱有死無生,鮮不殺人的。</P>
<P><BR>見此斷宜舍之,豈可留心回顧?</P>
<P><BR>學者心目不明,倘與人謬下,其虧損陰德無疑矣。</P>
<P><BR>慎之慎之也哉!</P>
<P><BR>二、畏穴前傾瀉</P>
<P><BR>凡看一地,砂主人丁水主財.水聚財聚,水散財則散,此千古不易之理也。</P>
<P><BR>又是無情之物,以就下順流爲性。</P>
<P><BR>有物以阻之,其勢自橫,無物阻之,則千裏直流而去。</P>
<P><BR>故宅之前若見此水,則萬頃田莊無不破盡,所謂“明堂如播米,子孫窮到底”。</P>
<P><BR>又曰:龍虎似推車,田地不留些。</P>
<P><BR>皆指此也。</P>
<P><BR>非惟長流之直水可以敗人,至于陰流之直水,葬下禍患尤緊要,直瀉無關,其禍最速!</P>
<P><BR>所謂陰水不顧家,葬下亂如麻。</P>
<P><BR>然流神之曲直,亦能掩人耳目,多至自欺。</P>
<P><BR>水總順流,未有如竿之勁直者,轉左轉右,轉左一二丈,數尺之間,此其常也。</P>
<P><BR>時師見此,诳其主曰:如生蛇屈曲,可無患矣。</P>
<P><BR>不知在水邊觀之,若曲動之勢,以登穴言之,居高而遠望,只是一脈蕩然而已,有明尺寸之間乎?</P>
<P><BR>必得一砂攔,一水左曲爲右,可十余丈,自右轉左亦有</P>
<P><BR>十余丈,相交織結成橫水樣,乃可謂之屈曲。</P>
<P><BR>山大如曲水大轉,定有真龍居此間。</P>
<P><BR>又曰:四橫三直通東西,九曲鳳凰池。</P>
<P><BR>又曰:左轉芴,右轉芴,不是真龍無此水,是皆不欲其傾也。</P>
<P><BR>凡葬去水地者,宜于此缺,對此不得十分,依法亦要八分得才可。</P>
<P><BR>若畏處多,可取處少,則是敗絕禍胎矣,切而棄之也哉。</P>
<P><BR>三、畏順砂過堂</P>
<P><BR>順逆二字,乃地理開卷第一義也,此二字不明,總是說夢也. </P>
<P><BR>發明順砂或逆砂二路,如盲如聾一也,自非有灼然之見者,鮮不可以順爲逆,又以逆爲順者,牧堂必有感慨,得爲斯言也.</P>
<P><BR>但今之俗師看地,有四五十年而懵然不知順逆者,竟與聾盲何別. </P>
<P><BR>不知地理之順逆,專以水之來去爲主.如右水倒左,凡在左邊有高山,柳圳茔林木下,至田畿級,凡一級高一級,皆謂之下砂,謂之進神,愈出愈長而福愈盛,若上有此砂,不論長短,謂之順砂,謂之退神.鼠而過者,尤至毒害,萬頃田莊,無不立盡. </P>
<P><BR>古雲:于來去之水論,得甚(?),亦以其關纟甚大也.</P>
<P><BR>故曰:天門欲其開,地門欲其閉. </P>
<P><BR>又曰:所喜者,三門寬闊,所求者,五戶閉藏. </P>
<P><BR>又曰:水來自左,無左亦可,水來自右,無右亦就.</P>
<P><BR>又曰:剪下砂莫剪上砂,剪進神莫剪退神.皆爲此也. </P>
<P><BR>蓋水之性情,水來這邊,定是逼窄,山高田高;</P>
<P><BR>水去這邊,定是闊曠,山低田低,倘能拘轉山川情性,使水來這邊一裏寬一裏,水去這邊,一裏緊一裏,則頗有神情之砂,其于地理過半矣.</P>
<P><BR>古人曰:兩水夾一案,定作退田斷. 又曰:退官退筆,尖尖從此出;進官進田筆,彎彎兜水入. </P>
<P><BR>又曰:東宮過西宮長房敗絕,右邊尖射左臂,少子貧寒.皆言順砂過堂之水禍慘也. </P>
<P><BR>夫既順砂難堪矣.況過堂二字,稍有知者,此而不畏?</P>
<P><BR>嗚呼!</P>
<P><BR>畏哉!</P>
<P><BR>若夫逆局逆龍,則上案上手砂不妨.</P>
<P><BR>蓋山逆水逆,則力量大。</P>
<P><BR>若順砂順水則能發福耶,此又不可拘于順砂順水之論也。</P>
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<P><BR>引用:<A href="http://www.360doc.com/userhome/4032602">http://www.360doc.com/userhome/4032602</A></STRONG></P>
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