【周易卷之四說卦傳第六章學習心得】

我本善良 發表於 2013-11-21 23:33:34

【周易卷之四說卦傳第六章學習心得】
 2013年11月19日星期二晚上7點由術龍老師解惑。
 原文：
 神也者，妙萬物而為言者也。
 動萬物者莫疾乎雷。
 撓萬物者莫疾乎風。
 燥萬物者莫熯乎火。  
說萬物者莫說乎澤。
 潤萬物者莫潤乎水。  
終萬物始萬物者莫盛乎艮。
 故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。
 
 自己對文章的直譯：
 
神也者，妙萬物而為言者也。
 微妙不可測的皆者，精微眾多存在於天地間一切有形體的東西以變成發展、潛力者並行。
 動萬物者莫疾乎雷。
 有所行為眾多存在於天地間一切有形體的東西者無法急迫于盛大、猛烈震。
 撓萬物者莫疾乎風。
 阻擾、不順利眾多存在於天地間一切有形體的東西者無法急迫于景象巽。
 燥萬物者莫熯乎火。
 乾的、缺少水分的眾多存在於天地間一切有形體的東西者無法燃燒于光熱離。
 說萬物者莫說乎澤。
 解釋眾多存在於天地間一切有形體的東西者無法解釋于水流匯聚的地方澤。
 潤萬物者莫潤乎水。
 利益眾多存在於天地間一切有形體的東西者無法利益于液體坎。
 終萬物始萬物者莫盛乎艮。
 結束眾多存在於天地間一切有形體的東西起頭、開端眾多存在於天地間一切有形體的東西者無法興旺于違背山。
 故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。
 所以液體光熱交互彼此趕得上，盛大、猛烈景象非交互彼此違背，高起的水流匯聚的地方交流、往來、交往發揮機能的原動力，因此時間上可以更改已經事物發展到一定的狀態眾多的存在於天地間一切有形體的東西而言。
 
 
老師對文章的直譯：
 神也者，妙萬物而為言者也。
 天地萬物的創造者與主宰者而言者，精微眾多的存在於天地間一切有形體的東西至當作說者而言。
 動萬物者莫疾乎雷。
 有所行為眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法快速于盛大、猛烈。
 撓萬物者莫疾乎風。
 阻擾，讓事情進行不順利眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法急迫于景象。
 燥萬物者莫熯乎火。
 缺少水分的眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法燃燒于光熱現象。
 說萬物者莫說乎澤。
 解釋眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法解釋于匯聚的地方。
 潤萬物者莫潤乎水。
 利益眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法利益于液體。
 終萬物始萬物者莫盛乎艮。
 結束眾多的存在於天地間一切有形體的東西事情的起頭、開端眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法極、甚于山。
 故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。
 所以液體光熱現象交互、彼此捕捉，盛大、猛烈景象非交互、彼此違背，高起的部分匯聚的地方交流、往來、交往機能的原動力，因此時間上可以更改已經事物發展到一定的狀態眾多的存在於天地間一切有形體的東西而言。
 
 
學習後的理解：
 本篇文章專業者用六象炁之歸屬來告訴我們一陽炁與一陰炁呈現反衍動能定義，六炁各有其認定與專屬本義，文章中之所以沒有提到乾坤，因為乾是陽炁代表自己與已滿足之心，坤是陰炁代表自己的需求與收藏私心，六象炁是乾坤陰陽兩炁交互彼此轉換過程中的主要使用依據，也是呈現自己人生長消與消長追求結果狀態本源所在。
 一切都是天地運行規律法則機制締造出萬物，只要是人世間你所有看得到、摸得到、拿得到的東西，都是你使用的依據，至於你要與不要、做與不做、去與不去那就都是自己所需選擇問題了，人號稱是萬物之靈，是因為集聚使用天下萬物精華而產生，所有一切是從有了你開始，你的世界是否精彩就要取決於自己如何去天地定位，有沒有雷風相薄、是不是水火不相射、是否達到山澤通氣之定義。
 每個人因所需不同，角度不同，體驗不同，感受不同，對事物認定也各有不同，所有的是是非非也由此而生，萬物定義不會因為你個人狹隘認定而改變，真理永遠都是真理，它適用於世界上每一個人，天地沒有不仁，它給了每個人時間與空間，重要是如何因為所需而選擇定位自己的乾坤定義，所有呈現在你面前的事物都是對你乾坤定位的考驗，是乾為天還是坤為地就要看你自己知識智慧與選擇。
 動是雷象專屬，動乃震一陽生之義，這裡所告訴我們的並不是雷象的專屬性，裡面隱含陽炁所呈現的是自己所有想要的以及有所行為，人都有精神與物質上實際的追求，但這種追求是永遠無法超過你內心所需的定義，今天想要賺到一百塊錢並且如願以償，那明天就想要得到二百塊錢，就這樣一直沒有滿足，沒有得到的想要得到，得到的想要更多更好，所以只要人有所行為動念之下都稱為雷、震陽炁動所呈現。
 卦沒有專屬的意義，是陰陽兩炁附帶了象、形之義轉乘當成卦的歸屬，所以他不會管你動的大小，每個人的能力不同，資源不同，環境不同等等各種因素造就出不同的所需，所需不同面臨的考驗就不同，只要是實體你看得到的，不管他速度有多快，都不會超過你自己瞬息萬變內心的需求，這就是人。
 
人在想要擁有萬物的同時難免在行動中會遇到困難阻礙，不管你有多急迫都無法超過人、事、物、地、境而產生的情境，因為你所看到、感覺到的都是人、事、物、地、境所帶給你的，也是通過你所看到、感覺到的景象來考驗你的知識、智慧、方法等綜合在一起的能力，三百八十四基礎情境囊括了各種不同類型人之需求而產生的劇本，所有情境劇本都歸屬於風象、巽陰炁。
 陰炁所呈現都是無中生有，所以當你面臨不同過人、事、物、地、境所呈現的情境時不要被這些假象所迷惑，與你沒關係的千萬不要強扯關係，俗話說不要沒事找事做，與你有關係的也不要選擇逃避，因為這也是展現你才華能力的時機，通過考試你就會得到進階，無法通過自然會被淘汰。
 
在我們這個地球上所看到的光，是太陽所給予的，光就是溫度，只是因為公轉與自轉產生距離的關係帶給我們是溫度感受的不同與晝夜的更替，所以火象、離歸屬陽炁，溫度的改變也就是炁之改變，所以光就是我們的希望，在我們看到的實體物當中，無論它燃燒有多厲害，也不會超過你自己內心燃起的希望之光。
 
無論是生意人也好，工作者也罷，各行各業不同年齡、不同職業每個人都有自己美好的願望，由此而對未來充滿期待，這種期待源自於火象、離少陽之炁，它所產生的能量推動了你所有的處事作為，就像行駛在路上的車子一樣，要想達到目的地，就必須給車子補充足夠的燃料一樣的道理，所以火象、離陽炁定義乃希望之義，沒有希望也就沒有原動力，沒有原動力就不會有所行為的開始。
 
天下眾多萬物都可以解釋，無論如何解釋都無法超過自己的辯解，人的本能就是無論任何時候都想盡量澄清自己，以表示自己的清白，自己的能力，自己的過人之處，所以澤乃解釋之義，歸屬兌陰炁定義。
 上面已經說過陰炁的定義在於無中生有，只要在自己錯誤或沒有辦法達到所需期待的希望值，或出現過失或困難不能解決時，往往本能的表現出辯解，我們解釋的是道理與源、理、義、法、竅之理，而不是東扯一句，西講一句，為了開脫自己而解釋，真理只有一個，它不會因為你的辯解而變成歪理。
 
利益是萬物生存的依據，但涵養我們的並不是水單純這麼簡單，利益是因個人需求有幫助的而言，就像絕症的病人你給他再多錢也沒有用啦，他想要的利益是只要能活著就好，富人想要的利益是健康的身體與生命的長久，朱元璋“珍珠翡翠白玉湯”與“上甘嶺”的故事想必大家都有聽過，人最大的利益就是生命，沒有生命一切都不重要了。
 所以世上實體之物無論價值多高，都無法超過每個人當前所需，稱為涵養定義，歸屬水象、坎少陰炁，這才是真正的利益，並不是一定要珍貴的財物等等用金錢來衡量的東西，因為它不是涵養我們的唯一依據就像很多人賺到錢不知所用，那就不能稱為是得到利益，得到的只是一個數字而已。
 人為財死，鳥為食亡，我們從追求看得到、摸得到、用得到的實體之物開始，也是因為實體之物而結束，人死亡分為兩種狀況，一種是正常死亡，稱為壽終正寢，一種是非正常死亡，生病也好，事故也罷，都稱為意外，這些意外都是實體之物所造成。
 五術山、醫、名、卜、相中排在第一位的就是山，也就是我們眾所周知的風水術，空間造就了你，空間也終結了你，這些都是以實體可以看到的凹凸之物相對呼應而產生，任何人都無法超出這個山象、艮陰炁歸屬定義。
 所以水火、雷風、山澤六炁交互彼此交流、往來、交往轉乘相合炁，造就出我們人在這個世界上所追求的兩種狀態，天永遠都代表你自己，坤就是你的需求點，有需求而天地定位，六炁萬物隨你所用，呈現出天地否，得到滿足所需呈現地天泰。
 由此可以得知，我們每天都可能面臨天地定位，但不管如何定位，如何以六炁萬物為運用依據，陽炁永遠都是陽炁，陰炁永遠都是陰炁，絕對不能兩炁相雜違背了相對通炁、同炁、合炁之定義，我們要選擇做為了就是看到期待的景象，如果選擇依據錯誤，判斷錯誤景象也一定會帶給你錯誤的感覺！
 
人只有生死兩條路在走，重點在於我們要知道如何而來，如何而去，怎麼樣才是活著的價值與意義，不是人家說這樣你也跟著這樣，人家說那樣你也跟著那樣，不變陰陽，不知乾坤，不分對錯，如果都不知道自己如何定位，又如何運用時間與空間來改變你未來的劇本！

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【周易卷之四說卦傳第六章 學習心得】

【周易卷之四說卦傳第六章學習心得】