【周易卷之四說卦傳第六章學習心得】

精靈發表於 2013-11-21 23:28:01

【周易卷之四說卦傳第六章學習心得】
 
預習中的理解：
 神也者，妙萬物而為言者也。
 高超、不平凡皆者，精微眾多的存在於天地間一切有形體的東西並且發展學說、言論者同樣。
 動萬物者莫疾乎雷。
 有所行為眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法快速于盛大、猛烈。
 撓萬物者莫疾乎風。
 阻擾，讓事情進行不順利眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法急迫于景象。
 燥萬物者莫熯乎火。
 乾的眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法火盛于光明通曉。
 說萬物者莫說乎澤。
 解釋眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法解釋于匯集。
 潤萬物者莫潤乎水。
 修飾眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法利益于潤澤。
 終萬物始萬物者莫盛乎艮。
 從開始到末了一整段時間眾多的存在於天地間一切有形體的東西事情的起頭、開端眾多的存在於天地間一切有形體的東西無法熱鬧的、大規模的于高起。
 故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。
 因而液體光熱交互、彼此趕得上，盛大猛烈的景象沒有交互、彼此違背，高起的匯集的地方交流、往來、交往炁，因此時間上可以更改已經事物發展到一定的狀態眾多的存在於天地間一切有形體的東西而言。
 記錄老師解惑課直譯文章如下:
 神也者，妙萬物而為言者也。
 天地萬物的創造者與主宰者而言者，精微眾多的存在於天地間一切有形體的東西至當作說者而言。
 動萬物者莫疾乎雷。
 有所行為眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法快速于盛大、猛烈。
 撓萬物者莫疾乎風。
 阻擾，讓事情進行不順利眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法急迫于景象。
 燥萬物者莫熯乎火。
 缺少水分的眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法燃燒于光熱現象。
 說萬物者莫說乎澤。
 解釋眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法解釋于匯聚的地方。
 潤萬物者莫潤乎水。
 利益眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法利益于液體。
 終萬物始萬物者莫盛乎艮。
 結束眾多的存在於天地間一切有形體的東西事情的起頭、開端眾多的存在於天地間一切有形體的東西者無法極、甚于山。
 故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。
 所以液體光熱現象交互、彼此捕捉，盛大、猛烈景象非交互、彼此違背，高起的部分匯聚的地方交流、往來、交往機能的原動力，因此時間上可以更改已經事物發展到一定的狀態眾多的存在於天地間一切有形體的東西而言。
 我們之眼見，這天地間人世界，由繁多無盡的形態物體一起交織出此龐大熱鬧非凡的生命空間，各種寂靜各種喧囂的存在，從細微不可見，到龐大超然，從低級生命體，到智慧創造者，物種之間供養者與被供養者關係環環相扣，人類在物種的頂端被人世空間涵養，同時也因人智慧靈識的學習與創造力而改變著空間的呈現，因此人是人世間最高端物種，為萬物之靈。
 然，人世空間此繁雜熱鬧的綿長存在，誰是創世者？
 各種宗教都有自己的神創世之說，如上帝七天創世，女媧造人，若真有神在創世，試問每天都可能有物種瀕危，每天都可能發現新物種，神在哪裡？
 本篇用世間萬物的創造者、主宰者這個觀點，述說主宰者創造者產生這形形色色的萬物形體，並可以有其程序法則作為依據，可以言說。
 我們都知道易是天地運行法則規律，地球圍繞太陽公轉與自轉規律運動，從太虛無極到皇極陽炁轉乘，從皇極到太極陰陽兩炁反衍運動，從陰陽兩炁反衍運動到八炁八體八象八卦父母轉乘演化與相合衍變，從父母相合衍生六十四子息到呼應入空間方位度呈現空間炁，呈現呼應而生的有形物體。
 這程序法則之下，呈現晝夜、四季、紀年，此時間在空間表現的陰陽區分；
 呈現物體的高低、軟硬、大小、強弱、固液、動靜，此時間法則呼應之下呈現的有形之體，亦表現的陰陽區分；
 時間的陰陽轉換與空間萬物之陰陽形態交織，又因人的個體認知、需求、感受不同而呈現您所見的專屬世界景象，呈現您喜與惡、要與不要、需求與不需求、做與不做、吉與凶結果，這是“真實”有形的世界中的您（您實體行為）與“虛無”世界中的您（您思想意識），相感而生的行為與行為景象，此亦表現的陰陽區分。
 陰與陽一體兩面，陰與陽締造我們一體兩面二元次的世界，所見一切都是陰與陽、虛與實的相對關係的呈現，相生相應，符合時間運動的陰陽程序法則。
 剖離這個規律，陰陽不能相生相應，而只能把時間的學術當做玄學，把實體世界只做石頭裡面蹦出來。（神創世說，神大約是最高級別的石頭吧，呵呵）
 本文用主宰者創始者的角度，指出時間的程序法則才是萬物之源，天地運作是能量的起始源頭，時間的程序法則是能量的演變，世間有形萬物亦是能量的有形呈現，一切都有源可依。
 所有萬物種類，只有人具備感知識見與學習能力創造能力，可以識見萬物的性質與應用效能，可以取萬物而用，萬物所含有的水分、微量元素、碳水化合物、蛋白質、脂肪、纖維素等等，都可以為人類所食用轉換成自己生命機體需要的水分、微量元素、碳水化合物、蛋白質、脂肪、纖維素，這能量的轉化有如大能量體吸取小能量體，因人有智慧能力來獲取可用的萬物，因此說人是萬物之靈，靈表現在能夠掌控，能夠如何獲得萬物能量。
 有人把萬物之靈的靈，看作靈知智慧，認為人和其他萬物的區別只是人擁有高等的智慧，忽略了因為智慧而可以研究如何掌控其他物種為己所用的能力，忽略這個萬物之靈真正意義。
 只有認識到物種之間僅僅存在簡單取用與被用關係，就不會混爻不清物種的分類，不會人與動物混爻一談。
 有愛動物協會，提倡不能吃動物，認為動物是人類的朋友要愛護保護它們不可以殺戮，用朋友的角度來制止殺戮，本身就是荒謬，人的朋友不應該是人嗎，您和動物做朋友，那您是動物還是動物是人類呢，這個種類歸屬就混爻不清，人自身定位不清。
 如果說，某物種瀕危快要滅絕，為保護物種延續而減少食取，是無可厚非的，類似於圈養道理，保護它的發展，只是為我們所用而已。
 有宗教用因果循環的威懾，用愛生的善導，主張不吃肉，難道不吃肉就沒有惡念嗎，就沒有惡果嗎，就遵循了神的大愛嗎，難道神只獨愛動物類，植物、菌類、藻類哪一種不是生命體，連喝的水裡面也有微生物，為什麼神不愛護這些生命；
 不管食用微生物的，食草的，食肉的，還是雜食的，這是不同物種生命機能需求不同而構造不同，所以，食草食肉，本有規則定數。
 用個人對萬物狹隘認識而主張不殺生不吃肉，或以為戒葷可以修得圓滿與解脫，此非順應物空間涵養物種的規則，是一廂情願的自以為，根據能量不滅定律，如若人生輪迴，那也只是根據自身的能量值為開端呼應到其能量專屬可以應生的形態，如果把能量值100當作符合人能量的定義，達到100應生為人，低於100應生為各相等能量值的生物。
 所以，吃不吃肉不殺生對於您自身生命修為的能量值有什麼影響呢？
 文中用“神也者，妙萬物而為言者也”短短幾個文字，已道盡人世間萬物種類呈現與區分，萬物生存各有其道，用不同等級區分呈現生命機體的食物鏈而環環共生。
 作為高階物種的人類，有什麼其他物種是被禁忌不能用的呢，如果有禁忌，那也只是需要懂得智慧的取用讓所取之物與自己合炁來轉化成自身利益而不能亂用盲用，呈現於自身機體與食物能量相悖不合，產生病症，這就是中醫中陰陽不合，水火相克的病由，是智慧生活的禁忌。
 這簡短的幾個字含義之深廣，不懂易者是不能了解的，所以會有各種斷章取義的解讀，有說這是誇讚八卦推測萬物乃之精妙之神，這是錯誤的，八卦定義只是方位管屬區分，文章用“妙萬物”，妙，非讚頌，而是指天地運行程序法則這個人空間的主宰者，精微的區分呈現萬物的定義。
 有形萬物與人之間產生的關係，有六種呈現，這也是本文提到的雷、風、火、澤、兌、艮六象。
 把萬物當作您的資源需求來替，想要獲得某些物質需求而有所行為，這個行動做法再如何快速，或者如何更改目標，快不過您的心內想法，內心的一陽生，震為雷，這裡呈現人的陽動，動萬物者先動心，由雷象而生，為陽炁的定義。
 如果說有所行為是雷象之炁為陽炁定義，但這是雷象起始的屬性，而陽中亦分陰與陽，想要做不懂做而魯莽的做，與想做懂得做有計劃的做是有區別的，前者是陽炁之象轉乘陰炁，稱呼陽中之陰，後者是陽中之象轉乘陽炁，稱呼陽中之陽，在獲取資源而有所行動之下，該取用陽狀態還是陰狀態，結果是有區別的。
 有人解釋這個“動萬物者”是震卦的作用驅動萬物，不斷驅動萬物，還要達到快速疾烈，此先已是不能懂得何謂一陽生，也不能知道究竟是震卦在作用於人還是人呈現出雷象之態，更不知道如何用雷象之陰炁方式還是陽炁方式來獲取資源。
 陽動之後，必有所行為，若在追求達到您的需求目標時遇到阻礙不順利，產生各種程度的急迫感，然而不管何種程度的急迫感，都源自於您所見所感的景象，人的感受人的需求也源自於您看到的想到的事物所產生情境劇本，人的急迫感跳不過景象的塑造，不同的景象呈現給您不同的感受，因而不要相信您所見的您所感覺的，情境是我們自己需求的創造，也有智慧能力可以改變。
 因景象呈現對您需求的影響而成為您的情境，這是幻境是陰炁的表達，風象之炁為陰炁定義，同樣，在風象陰炁之中，也將呈現出陰與陽，樂觀積極是陰炁轉乘陽炁，為陰中之陽，消極無措是陰炁轉乘陰炁，為陰中之陰。
 遇到風象，是否懂得陽炁之法才是可能達到解脫的先機。
 有人解釋這裡的“撓萬物者”是擾亂，是不得安寧，是不爭，用“樹欲靜而風不息”來解周易，認為巽代表樹木，所以解釋巽為沒有結果之象，不得安寧之象，有望文生義之慮，不可取。
 如何解脫風象之境，有關火象而言。
 人對物資需求的熱情期望，是燥萬物者，您對物資的需求感目標感，這些希望在您的心中猶如光亮的照見的吸引，與燃燒的熱情，這是火象之境。
 您對物資的熱烈追求，熱烈不過您心念目標的渴望，這是火象陽炁定義，理性的可以達成的目標呈現陽中之陽，不切實際的奢望幻想呈現陽中之陰，因而，懂得如何追求正確規劃目標，是解脫困境與成功之本。
 可惜有人偏偏要理解成離卦外爻陽內爻陰，兩強者挾持一個弱者，取象火逼水乾燥萬物之意，那請問，如果您看到乾卦該怎麼解釋呢，要說內外都是火熊熊燃燒嗎，您看到坤卦該怎麼解，難道要說是內外都是水，好像太平洋嗎？
 萬物有形呈現的榮衰之詮釋，超不過個人的解釋，萬物的存在有有形與定式的用已有的已呈現的來詮釋，而人對於自己所作所為的辯解，解釋為什麼需求得到，解釋為什麼產生錯誤，解釋為什麼自己做不到，大堆的理由層出不窮，無中生有，因此說要用解釋的定義，莫過於人自身的說法解釋。
 解釋為兌定義，為澤象，因只說不做的、無中生有，為陰炁之象，同樣人之運用，也呈現區分出陰與陽，如正確客觀分析解釋能促使行為的修正達到支持與認同，那是陰中之陽，而找藉口的辯解保持錯誤是陰中之陰，所以解釋，這個一體兩面的行為，看您如何用法，用得對也是成功的開始。
 有人用形來解，認為說“兌卦上爻象兩目，下二陽爻動象口，故兌卦為喜悅時之笑貌”上陰爻中陽爻初陽爻被用來做這般解釋，這不是無中生有牽強強辯嗎，真真的是“兌”也，先不說他的對本句理解有沒有正確，起碼連兌卦也是歪解了，提出“兌為口，又象地上水池，潤澤萬物”，那不是荒謬嗎，用象形解卦已錯，潤澤萬物的不是水嗎，水不是坎嗎？
 要利益資源定義，未曾超出水定義，所謂“上善若水”水為萬物的涵養者，萬物都需要水分的滋養，如果什麼資源才是人的利益所得，那超不出您的所得是否是您需求的滿足您的這個標準，為您所需，為您所用，亦是涵養與您，這才是得到利益。
 假設對於一個喜歡吃羊的人來說，獲取羊肉就是潤澤於他，對於不喜歡的人來說，您給於羊肉將被棄之垃圾。
 給予資源得到利益是水象，為陽炁定義，同樣陽炁之象亦分陰與陽，您愛的您需求的被給予得到了，是陽中之陽，您不愛的只是別人一廂情願給你而得到的是陽中之陰，陰與陽定義的轉換都以人的需求點不同而呈現。
 有人在這裡開始混爻不清解釋，前面說兌像水池，有潤澤萬物之意，到了坎，也說坎卦，同樣要潤澤萬物，這是要競爭崗位嗎，呵呵。
 被潤澤被滿足，得到追求的物資，等於該物資被終結，也可能開始新的物資追求，如果把人心當作一個空間的話，滿足或追求都在自身這個空間呈現的陽動還是陰靜而產生；
 同樣的道理，人因外之有形物與所處空間呼應的格局直到發展到殆盡，也因外之有形物與空間呼應的格局進入如來，一切有形都有其所在之地的定義，相對呼應作用而呈現無中生有的開始。
 本文只提到六象之炁，乾坤未提，因乾代表自我本身，坤代表我的私心所願，同時亦是得到為乾，未得到是坤，乾坤其實都在于人，虛實，陰陽之分。
 而兌，離，震，巽，坎，艮是萬事物的六種情狀形態，這六炁的陰陽定義，要在與人相關之下才成立，也因人的需求變化而更改其定義。
 有形物相對無形物交往合炁，如何選擇行為狀態此兩者不會交互背離，人之得到的利益與他期望的目標達成一致，便是合炁相逮；
 陰陽反衍的動能，是萬物發展形態的開始，無論六炁定義如何轉換，都是人之要與不要，做與不做，想與不想的陰陽定義的影響，人的自身能力與希望目標的相合炁，是智慧運用六炁方式，智慧運用萬物有形而達到的地天泰之勢。

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