【五行氣的來源與發展】

三元發表於 2013-11-20 21:12:21

本帖最後由廉貞於 2013-11-23 17:44 編輯 【五行氣的來源與發展】
 
○太陽系的形成
    佛教的《楞嚴經》說：「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。」
 ﹙佛教雖古，還是很科學的﹚佛陀與現代科學家都認為宇宙從「空─—無」中誕生，是從一個不論光或物質，甚至時間或空間都完全不存在的不均勻狀態下，突然誕生了十的負三十四次方公分的超微小宇宙。
 而從不均勻的「無」誕生的宇宙，不是只有我們這個宇宙，科學家認為可能同時有好幾個宇宙正在誕生或縮回。由於空間互相排斥的“偽真空”的能量，就是「大暴脹」﹙inflation﹚的原動力。
 便從十的負三十四次方秒之內暴脹了十的一百次方倍所產生「相變」，轉化成低能量的普通真空，再全部以熱能的形式釋放出來，誕生了充滿光的炙熱火球宇宙「大霹靂」﹙Big Bang，自然“造物”的一剎那﹚。
    「大霹靂」的初期，由熱能造出了夸克﹙Quark﹚、電子的基本物質。
 在此同時，相反電荷的反物質，也和物質一起被生產出來，而反物質顯然比物質少了些，物質與反物質相遇，就發出光，而成對消滅。
    所以，“初期宇宙”只剩下未消滅而殘存下來的物質，就是夸克、電子等成為「基本粒子」的東西。
 宇宙誕生之後，最初形成的星球是由氫、氦等較輕的元素構成。
 星球內部發生核融合反應，首先是氫與氫結合成氦，從氦產生碳，然後產生氧、氖、鎂、硫、鈣、鐵等較重的元素，此時就稱為「重星」。
    目前所知，前次宇宙解體﹙Pralaya，梵語﹚ 終了後，並開始顯現了我們這個宇宙，已經度過一百五十億至二百四十億年的﹙偶然or自然﹚創造過程。
 大約一百五十億年前，銀河系裡頭有一顆重星球臨終，而發生超新星的大爆炸，其震波把周遭的氣體壓縮，使氣體發生密度不均勻的收縮，於是產生了新星球，由於氣體的聚集、壓縮，內部產生高溫、高密度，其中心部分發生核融合，原始太陽就開始散發光芒。
 五十億年前，超新星爆炸，也是新星球誕生──“原始太陽”誕生。
    後來“原始太陽”收縮，周圍的殘留氣體由星球的旋轉而慢慢聚集成為「圓盤狀」，這就是原始太陽系。
 大約四十六億年前，在原始太陽系星雲裡面，重原素沉澱在圓盤的赤道面，微塵聚集成為微行星。
 微行星經過不斷的撞擊並合為一體，於是九大行星中的地球也誕生了。
 大約在四十億年前，微行星的撞擊漸漸減少，不久地表與大氣開始冷卻，大氣中含有的水蒸氣造成豪雨傾盆降到地球，形成了海洋，原始細菌生命就在海洋中誕生……。
    我們這一個太陽系是兩千億顆星球組成的本銀河的一部份，本銀河系又是本宇宙的一小部份，而另外還有無數無量的宇宙存在著。
 我們這一個地球帶著月亮以每分鐘一千八百公里的速度環繞太陽旋轉著；
 太陽又帶著地球以每年二千四百億公里的速度環繞昂星旋轉，每轉一週需時數千年，昂星又環繞不知名的中心在旋轉……，這龐大不可思議的宇宙，相互之間就是靠著星球間的強大磁力在牽引著，讓彼此間懸空盤旋而不墜。
 ○古今對氣的看法
    太陽綿綿不斷地以熱能（拉）提生萬物，地球若失去太陽，一切生存條件就消失了，所以古來智慧的宗教都崇拜太陽，是故我人首先應了解太陽。
 我們的太陽仍在發光中，「光子是構成光的粒子，光是電場與磁場的波。」
 陽光的幅射能譜構成電磁波譜，包括宇宙線、χ光射線、電視波、無線電波、紫外線、可視光波、紅外線。
 無色的可視光波本來是多種色光的聚合而成，經過折射以後，就有了紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等的色光，被花草、動物選取了美麗的色彩，就這樣讓視覺人生顯得多彩多姿。
 這些色光又各被佛教的某某佛所代表，也被其他宗教的神祇所代表。
    太陽強大的能與人人本具的“佛能”可比喻是同一性質，太陽一直在操控著地球一切生物的生長，在古時候人們認為太陽是宇宙的中心，也難怪自古就有許多宗教崇拜太陽，日本的空海大師就視太陽為“大日如來”。
 宇宙力量人格化的結果是出現了人形神，如日本神話中的「天照大神」也是太陽的女性化，所以以紅日為其國徽，稱日本國，宗教或神話也是在述說自然界那不可思議的現象。
    西元1978年，以《在4080兆赫上額外的天線溫度》論文獲得諾貝爾科學獎的A‧彭齊艾思和W‧威爾遜兩位科學家，從宇宙中接收到一種從未發現過的不規則電波，大量波長為7.35cm的微波噪音，不受時間、季節、氣候的影響，這些微波不是來自本銀河系，而是來自宇宙的一個更大空間。
 天體物理學家彼勃爾斯說：「這種微波噪音應該有一個背景，而這個背景便是早期宇宙的遺物，這種“宇宙背景幅射”並不局限於微波，它還包括紅外光、可見光、紫外光、χ射線、γ射線等。」“宇宙背景幅射”是維持宇宙本身存在的能量，似乎中國幾千年來所認為的“氣”，即是二十多年前才被發現的“宇宙背景幅射”。
 ○地球的記錄
    本太陽系﹙人類以為﹚唯一有生物的地球，在被含有水蒸氣稱作微行星﹙planetesimal﹚的不斷撞擊與合併，而形成的原始地球，其生成距今已有四十六億年。
 後來佔地球表面百分之七十的大海，是在四十五億五千萬年前左右才出現的。
 可能是在一顆同火星大小的行星撞擊地球，有些物質被撞到空中，後來形成月球，地球則剩下百分之三十的陸地。
 澳洲地質學家在2001年1月份出版的「自然雜誌」描述他們的發現，一塊在澳洲西部伯斯市北方所挖採的粉紅色的鋯石﹙風信子玉﹚，細如人髮，約是四十四億年前的結晶，當時的地球不過才一億五千歲，根據科學家嶄新的理論是，地球形成初期，環境就十分有利，足可讓生命存在，絕對不是毫無水分，處處熔岩的惡劣環境。
    二十七億年前，地球形成強烈的磁場，才隔離太陽與宇宙的高能粒子。
 大約在二十到十五億年前，地球上出現真核生物﹙ eukaryote﹚，此間是「化學演化時代」，十九億年前地球上超大陸開始誕生。
 西元前 11,000年，地球最近一次的磁場南北反轉，部分陸沉或陸塊漂移，聽說中的亞特蘭提斯大陸沉到海底。
 西伯利亞同時期急速凍死數十萬頭猛瑪象。
 而地球本身外殼、內核相對逆向磨擦，也放射出強大的電磁波﹙electromagnetic wave﹚，從北極光就可看出來，因此形成了地球磁場，產生地心引力，讓地球上的萬物懸空而不墜。
 為感謝及愛護地球，也有許多民族敬拜地球為母親，如希臘神話稱為蓋亞「大地母神」。
 又，印度的土地神「地尾」﹙Prithivi﹚是女性，取大地能孕生萬物，應屬女性而以女神稱之。
 中國隋朝以後，也以「后土娘娘」稱土地神祇，「后」是母性，不是現今鄉間所拜的「土地公」，「土」是萬物之母，后土是「地母之尊」的意思，似乎受了佛教的影響。
 
日本帝塚山女子大學教授望月信成研究地藏菩薩的來歷，發現地藏菩薩也是“印度教”的「大地之神」所轉化。
    以上是現代科學給我們重新對太陽系的瞭解，在還沒有離開地球移民到其他星球以前，太陽系中唯一有生物的地球上，具高度智慧的人類，遠在6700年前，就發現了宇宙的特性，華人的老祖宗伏羲氏以「先天八卦」表明了地球不變、變的奧秘，就是《易經》理論的根由，因此我們必須了解老祖宗如何看待及適應這個可敬的地球。
 可惜我們太早發現了太陽系的這個奧秘，而無法﹙那時候就不打算﹚繼續突破，幾千年後的科學發明就比歐美國度落後。
 ○古人對天地的看法
    西元前 547年，東周靈王二十五年，歲次甲寅，第一個古希臘唯物論哲學家科學家泰勒斯﹙Thales ﹚去世，壽七十七，他認為﹕「水是萬物的本源。
 世界萬物都是從水中產生出來的，最後又復歸於水。」其同年去世，享年六十六的學生阿那克西曼德﹙Anaximander of Miletus ﹚卻認為﹕「宇宙萬物的本源是一種物質的『無限者』──某種中介者。從永恒的『無限者』之中分出冷和熱，乾和濕的對立面，就構成了萬物，最後又歸於『無限者』。」
 
而當時三十八歲的阿那克西米尼﹙ AnaximenesN ﹚主張﹕「世界的本源是氣。可用空氣的濃厚和稀薄來解釋自然現象的永恒變化。」﹙看來當時希臘人的科學是頂尖的。﹚
    同一個時期的“婆羅門教”認為宇宙有四大元素：地、水、火、風，稱為四大皆空。
 但佛教或西藏密宗則再加一大元素，空，而成為五大元素或“天竺五行”。
 但後來佛教法相宗 (瑜伽宗、慈恩宗、唯識宗、相宗、有宗、有相宗) 再加二大元素──心與識，而成為六大元素或“天竺六行”。
     老子說：「有物混成天地生，其中有信，其中有精的道。」唐代孔穎達說：「太極的天地未分之前，元氣混而為一。」
    西元前 5,589年，由一世紀時亞歷山大港的克里蒙推算，今年是創世紀的紀元開始。
    西元前 4,004年，十七世紀愛爾蘭大主教烏塞爾﹙Bishop James Ussher﹚ 推算宇宙創生於該年的 10月23日早上9 時為「亞當期」之開始，就是上帝“創世紀”完成的日子。
 西元前 1200年，殷商盤庚二百零二年，周文王﹙1135B.C.逝﹚被紂王囚於羑里 [今河南湯陰]，居幽而演《易》成「後天八卦」、「六十四卦」。
    西元前 547年，東周靈王二十五年，歲次甲寅，第一個古希臘唯物論哲學家科學家泰勒斯﹙Thales ﹚去世，壽七十七，他認為﹕「水是萬物的本源。世界萬物都是從水中產生出來的，最後又復歸於水。」
    其同年去世，享年六十六的學生阿那克西曼德﹙Anaximander of Miletus ﹚卻認為﹕「宇宙萬物的本源是一種物質的『無限者』──某種中介者。
 從永恒的『無限者』之中分出冷和熱，乾和濕的對立面，就構成了萬物，最後又歸於『無限者』。」享年五十七。    
當時三十八歲的阿那克西米尼﹙ AnaximenesN ﹚主張﹕「世界的本源是氣。可用空氣的濃厚和稀薄來解釋自然現象的永恒變化。」
    西元前 545年，東周靈王二十七年，歲次丙辰，佛陀圓寂前一年，提出大地是球狀概說的古希臘哲學家、科學家阿納克西曼德逝，年六十六。
    佛曆 20年，西元前 525年，東周景王二十年，歲次丙子，年四十五歲的希臘數學開創人畢達哥拉斯﹙ Pythagoras﹚創兄弟會對科學與神秘主義加以綜合，畢氏此時已提出「地圓說」，並認為火是宇宙的中心、「數」是基本原素，靈魂世界是先於肉體世界的，能轉世的靈魂是不朽的。
    佛曆 65年，西元前 480年，東周敬王40年，歲次辛酉，認為有一個基本原理──邏各斯，萬物由之統一，萬物皆為火，以弗所的赫拉克立特﹙ Heraclitus of Ephesus ﹚逝，年六十。
    佛曆 66年，西元前 479年，東周敬王41年，歲次壬戌，認為人的真正本性是仁，刪詩書、定禮樂贊易經、作春秋、傳先王之道的儒家聖人孔子﹙ Confucius﹚  去世，壽七十三。
    佛曆 112年，西元前 433年，東周考王八年，歲次戊申，古希臘哲學家恩培多克勒﹙Empedocles﹚去世，年六十，他認為愛與恨兩種力量，使得火、氣、水、土四種元素結合和分裂，而造成萬物的產生和消滅，這是唯心造物的思想。
    佛曆 117年，西元前 428年，東周考王十三年，歲次癸丑，認為無限的宇宙本來是同質和不動的，但它受心靈的旋轉的影響，變得有差別和有秩序，克拉佐曼納的阿那克薩哥拉﹙ Anaxagoras of Clazomenae﹚逝，年七十二。
    佛曆 175年，西元前 370年，周烈王六年，歲次辛亥，古希臘阿布德拉的德謨克利特﹙Democritus of Abdera﹚逝，壽九十，他認為任何東西都不能從虛無中產生，變化的確在發生，運動需要虛空，所以「實在」必須由在虛空運動的原子構成。
    佛曆 223年，西元前 322年，周顯王47年，歲次己亥，亞歷山大的老師亞里斯多德﹙Aristotle ﹚去世，年六十二，他曾寫了一本《氣象學》著作，亞里斯多德說﹕宇宙中有普遍、至高的「第一聖體」─—「第五元素」其他範疇都是實體的屬性，精神是靈魂的一部分，靈魂借助精神來認識和思想。
    佛曆 230年，西元前 315年，周慎靚王六年，歲次丙午，邦徒司的赫拉克萊第斯逝，享年七十三，他是明確指出地球是在自轉的第一人。
    佛曆 275年，西元前 270年，周赧王45年，歲次辛卯，中國陰陽家之祖鄒衍以〈五行相勝論〉創造五德終始之說，陰陽五行﹙金、火、土、木、水﹚便在中國正式成為學說，這是古人對於物理現象的瞭解，希臘的阿里斯塔克斯提出《太陽中心說》。
    佛曆 305年，西元前 240年，秦始皇七年，歲次辛酉，創盛稱「禨祥制度」成西漢「讖緯」學說，「深觀陰陽消息，而作怪遷之變。」著有《五德終始》的古代陰陽家鄒衍逝，年六十五。
    佛曆 539年，西元前 6年，西漢孺子嬰居攝元年，歲次乙卯，宣帝朝諫議大夫，精于經術、擅長陰陽五行，著有《洪範五行傳》、《列仙傳》、《說苑》等書的劉向逝，年七十一，佛曆 799年，西元 255年，魏正元二年，歲次乙亥，擅長卜筮、射覆、風角、占相之術的命理學家管輅卒，年四十八。
    佛曆 814年，西元 270年，晉武帝泰始六年，吳建衡二年，歲次庚寅，普羅提諾﹙Plotinus，又譯柏羅丁﹚逝，年六十六，他認為，實體是一，萬物的源泉是「太一」，是神，從太一中溢出「精神」﹙心智﹚，亦即理智的原則，精神又消耗太一的創造力產生「靈魂」，太一、心智與靈魂構成「三位一體」。
    佛曆1214年，西元 670年，唐高宗總章三年，咸亨元年，歲次庚午，金剛智來華，與袁天罡共撰預言讖頌留傳《推背圖》、寫《藏頭詩》傳世，造有「渾天儀」、撰《麟德曆》有《乙巳占》傳世之占候星相家李淳風逝，年六十八。
    佛曆1528年，西元 984年，宋太宗太平興國九年，歲次甲申，華山道士陳摶‧希夷受詔，進見宋太宗，創造《紫微斗數》算命法的陳摶著有《太極圖》，以太極圖窮造化之理。後為理學家周敦頤所發揮。
    佛曆1549年，西元1005年，宋真宗景德乙巳年，歲次乙巳，因以前之天文、地理、陰陽、方術書籍錯誤甚多，宋真宗命司天少監史序等改編成《乾坤寶典》。
    佛曆1617年，西元1073年，宋神宗熙寧六年，歲次癸丑，創《太極圖說》和《通書》的周敦頤逝，年五十六。
    佛曆1621年，西元1077年，宋神宗熙寧十年，歲次丁巳，擅長易學，著《皇極經世》，精通術數的理學家邵雍．康節卒，年六十七，認為太極即清、神、太虛，理學家張橫渠亦於同年去世，邵康節將天地的壽數計算出來，共有1,679,616萬年。
    由上可知，古希臘的哲學家認為宇宙是由地、水、火、風、精氣、元氣等原素構成的，古中國、古天竺也有如此的看法，佛教承襲部分古婆羅門（Brahmana）文化，認為宇宙有四大元素：
 地、水、火、風，稱為“四大皆空”。
 但佛教或西藏密宗再加一大元素「空」，而成為五大元素或“五大”。
 而佛教“法相宗” (“瑜伽宗”、“慈恩宗”、“唯識宗”、“相宗”、“有宗”、“有相宗”) 再加二大元素──「心」與「識」，而成為六大元素或“六大”。
 可見“四大元素”與“五行”的立論又如此接近，所以兩方交流順暢。
 ○密教五方佛與五方、五行
    密教“五方佛”配五方與五行異曲同工，中土將中央屬土為“禮”、東方屬木為“仁”、南方屬火為“義”、西方屬金為“智”、北方屬水為“信”。
    人是愛慾的動物，血液呈紅色，密教阿彌陀佛現紅色擬人化的身像以對應，於母明光示現時，並不是圖像而是紅光，由下表對照更可詳知密教仿五方五色的「用」法：﹙請見筆者白話譯本《夢幻生死》一書﹚
 色蘊—（藍光）空大—源質—轉成正知聖智—大日如來所化。（慘淡白光—天道）—中央
 受蘊—（黃光）地大—人體—轉成平等性智—寶生如來所化。（暗藍黃光—人道）—南方
 想蘊—（紅光）火大—愛慾—轉成妙觀察智—無量光如來所化。（暗紅色光—餓鬼道）—西方
 行蘊—（綠光）風大—氣息—轉成成所作智—不空如來所化。（暗綠瞋光—阿修羅道）—北方
 識蘊—（白光）水大—血液—轉成大圓鏡智—不動如來所化。（暗淡灰光—地獄）—東方
    可知五方佛是依照人腦腦幹（反射動作、控制睡眠），左（分析）右（整合）大腦（邏輯思考、圖像映記）、小腦（潛意識、第六感）來仿設成五方，大日如來是用腦幹明點激光「擬佛化」的表徵以對應，其他四方，則由左右大、小腦各託以一佛來顯化，是密宗「寓靈」、「寓佛」的特色。 
    由此可知千百年來從西域絲路傳來漢地的佛教，一直隨著西域各國在複雜化，並漸漸地與中國儒家、道家精神交流，而形成特殊的中國佛教，很多哲學理論也逐漸有了中國特色。
 大乘佛教傳入後，早先大多是採用中土名相思想來翻譯佛經。
 因此，漢傳佛教建築雖然也隨著各部派的修行方式，有了不同的布局。
 但是中國儒家的“陰陽”、“八卦”等符號也併進，上了佛教的殿堂。
 ○今人對天地的看法 
    人類近一百年的科學成就猛然超越了古人，我們都是出生在上世紀的人，所以來到二十一世紀，對百年內的突破情事，都可視為今人的發現。
    佛曆2449年，西元1905年，清光緒三十一年，歲次乙巳，德國猶太科學家愛因斯坦發現一種被認為是「波」的光也具有粒子的性質，提出「光量子假說」及創立狹義相對論。
    佛曆2462年，西元1918年，民國七年，歲次戊午，德國物理學家浦朗克﹙Max Karl Ernst Ldwig Planck﹚ 研究熱力學，對黑體幅射而發現能量之量子化，認為原子仍非基本物，原子之來源，係太空原子，即謂之《量子論》﹙Quantum Yroeht﹚而獲諾貝爾物理學獎。
    佛曆2466年，西元1922年，法國理論物理學家杜布洛伊公爵﹙De Broglie Louis Victor ﹚發表「電子波」理論，認為「一切物質都是波」──物質波以了解原子行為。佛萊曼提出「膨脹宇宙論」。
    佛曆2473年，西元1929年，美國科學家哈伯﹙Edwin Powell Hubble ﹚證明「膨脹宇宙論」獲悉距離越遠的星系以越快的速度離我們地球而去，由此「哈伯定律」闡明宇宙正在膨脹中，次年，美國天文學家湯博宣布發現冥王星。
 佛曆2490年，西元1946年，美國的加莫夫﹙George Gamow﹚提出「大霹靂理論」，若回溯過去宇宙是個高溫、高密度的火球。     
人類史上第一部電腦問世時，上面貼有一張太極圖，作為紀念二進制與《易經》六十四卦的代表。     
佛曆2509年，西元1965年，自1929年天文學家哈勃﹙Edwin Powell Hubble﹚觀察星系光譜，得知宇宙膨脹中暗示大爆炸﹙Big–bang﹚ 的宇宙初生論後，支持「大爆炸論」的背景宇宙輻射線才被威爾遜和賽佳斯發現。
    佛曆2514年，西元1970年，美國康寧公司發展出光纖通訊。     
賽格斯、霍金認為宇宙必須是以「奇異點」為起始點，來證明宇宙時空必定擁有端點的理論。 
    佛曆2525年，西元1981年，日本東京大學佐藤勝彥及美國亞蘭‧谷史﹙Alan Guth ﹚發表「暴脹宇宙論」﹙inflationary universe﹚之新視野甚於「大霹靂論說」。
    佛曆2536年，西元1992年，宇宙背景幅射探測衛星小組發現宇宙背景幅射的擾動。
    佛曆2541年，西元1997年，美國天文學家發現不知來源卻耀眼驚人的光環，此電磁波頻率最高的伽瑪射線光環，長達數百萬光年之遙，環繞著我們這個銀河系，伽瑪射線通常源至黑洞或類似銀河的其它天體，常常伴隨著宇宙蒼芎中銀河的誕生或若干星球毀滅的活動。     
六月五日於東京大學來自日美德波蘭等國一百二十名物理學家宣布，他們已證明宇宙「暗物質」之一的「中微子」─一種無從捉摸的次原子粒子─具有質量或重量，這些粒子充滿宇宙中，集合起來可能有能力扭轉宇宙「大爆脹」的擴張路線，引起「大收縮」，並提供到目前為止尚有不確定性的「統一場論」更多證據。 
 宇宙上最亮的物體，亮度比太陽亮五千萬億倍的類星體APM-08279+5255被發現，一般認為它的能量來自超能量的黑洞，這種黑洞可榨取鄰近物質產生的巨大能量。
    佛曆2543年，西元1999年，歲次己卯，美國航空暨太空總署3 月16日說，「月球探勘者號」太空船傳回的最新資料佐證，月球是在行星發生大規模撞擊，自地球鐵質核心噴出含鐵質稀少的岩質集結而形成月球。     
美國航空暨太空總署5月25日表示，藉由精確測量某些星系距離，計算出本宇宙的年齡約在120億年，若以哈伯常數與其他測量結果考量，或是提高到135億年。
 ○以《易》理論地球
    現代的《易經》學者發現，地球內核的液態“金”﹙鐵、鎳﹚，屬“震”卦，地球的地幔內涵熾熱的岩漿“火”，屬“離”卦，冷卻的地表殼有大地與高山 “土”，屬“坤”與“艮”卦，佔百分之七十海“水”湖澤，屬“坎”與“兌”卦，長在陸上的樹“木”，為風所動，屬“巽”卦，太陽光照射，讓萬物提生，屬“乾”卦，這不正是“五行”平衡下的狀態嗎？
    地球以每分鐘27.925公里的速度自西向東轉，讓內核比重更大的液態金相互之間產生地磁波，從南極的極軸放出磁波到赤道，再從赤道到北極，形成地球磁場，也產生地熱紅外線﹙故夜空若見紅雲，則有地震現象會發生﹚。
 所以赤道線南北各一百五十公里的海水面必較平靜，水氣較少，天氣於是炎熱。
    地球的大氣層有三十五公里高，約在二十四億年前形成。
 距地面六百五十公里高的地方，是大氣真空接觸區。
 地磁發揮防護作用，以抵抗太陽風，太陽射出的高能量微粒子風，速度高達每秒400-440公里，足以摧毀地球上的一切。
 地球外放的防護罩高達一千公里，讓我們以為星辰是高掛在半圓形的天空。
 沒有“地磁能”生物無法生存，沒有太陽“光合作用”，植物無法生長，這種安排是在一百五十億年以前就開始造作的，上帝有“夠力”嗎？
 ○《易經》是中華古科學，不是宗教，但後來與各文化、宗教有關。
    歷史上信奉佛教“密宗”的遼﹙西元916-1125年﹚、金﹙西元1115-1234年﹚兩朝與後來改變而堅信道教的宋朝﹙北宋西元960-1127年;南宋西元1127 -1279年﹚，形成南、北壁壘分明的態勢，更使得漢人基於民族性的自尊，常嘲笑佛教徒修什麼「八正道」，說那是「胡說八道」，或許這就是該成語的出處。
 由於南方宋、明“理學”以及道教的的盛行，更加讓佛教徒排斥中華古科學，尤其因為道士把〈八卦〉符號穿戴在身上，從此有部分佛教徒便說《易經》、〈八卦〉是外道，至今還是如此。
 可是中國佛教《大藏經》中偏偏有一大堆的中土後造經，都是借用《易經》思想編纂而成，還被知名的禪師、律師所習用，這種矛盾，使某些不了解因由的所謂「純佛教」信仰者，耿耿於懷，唯恐避之而不及。
    古代中國道家認為萬氣的本根是，太始青色金光有純陽離子，造成“甲木”之因，純陰離子造成“乙木”之因；
 太初赤色金光有純陽離子，造成“丙火”之因，純陰離子造成“丁火”之因，太古黃色金光有純陽離子，造成之“戊土”因，純陰離子造成“己土”之因，太素白色金光有純陽離子，造成“庚金”之因，純陰離子造成“辛金”之因；
 太色易黑金光有純陽離子，造成之“壬水”因，純陰離子造成“癸水”之因。
 這就是來自天上「十天干」的磁力向地球傳送的道理，而地球的磁力也對應產生「十二地支」的磁力，因此每一地支都有若干天干的特性。
    可是，唐大興善寺灌頂阿闍黎述《北斗七星護摩密要儀軌》，「北斗七星者，日月五星之精也，囊括七曜，照臨八方，上耀於天神，下值於人間，以司善惡而分禍福。」
 已逐漸把北斗七星與七曜混為一談，並把北斗稱為北極，所謂“七曜”指日、月及金、木、水、火、土五星，與陰陽五行同義。
    唐密不空法師於《宿曜經》以為空、風、火、水、地，逆其次第，配於東、西、南、北、中，青、赤、黃、白、黑，採即事而真之意，且依本覺下轉之本有胎藏界十因之義也。；
 善無畏於《尊勝軌》以地、水、火、風、空，順其次第，配於東、西、南、北、中，由於「始覺」上轉之修「金剛界」中“因”之義也。
 依不空之將“五行”代入“五方”（the five direction），以地大為中央大日如來﹙Vairocana﹚，中央（center）屬「土」（Earth），是發心之位；
 以北方為不空成就如來﹙Amogasiddhi﹚，北方（north）為壬、癸、亥、子、丑屬「水」（Water），是發心之位，由“乾”與“艮”統之；
 以空大為東方阿如來﹙Akshobya﹚，東方（east）甲、乙、寅、卯、辰屬「木」（Wood），為方便究竟之位，由“艮”與“巽”統之，以火大為南方寶生如來﹙Ratnasambhawa﹚，南方（south）丙、丁、巳、午、未屬「火」（Fire），為成菩提之位，由“巽”與“坤”統之；
 以風大為西方阿彌陀如來﹙Amithaba﹚，西方（west）為庚、辛、申、酉、戌屬「金」（Metal），是為涅槃之位，由“坤”與“乾”統之。﹙另有深義，限於篇幅，請參考佛學大辭典﹚
    中醫把青色木氣視為肝臟氣。赤色火氣視為心臟氣；
 黃色土氣視為脾臟氣；
 白色金氣視為肺臟氣。黑色水氣視為腎臟氣。
 配合有顏色的藥植物，發展出以「治本為先」的養生治病術。中醫一直離不開“五行”理論的運用，認為“五行”就是在地球的特性，人體圓顱方趾本係法天象地而生，心理、生理都受日、月、五星的磁力所影響。
    地理學中的一派將八卦的各卦象與納音五行相配，乾屬金、坎屬水、艮屬土、震數木、離屬火、坤屬土、兌屬金，因土生金，所以把屬土與屬金的艮、坤、乾、兌歸成一類，取兌卦位在西方，稱此類為「西四方」。因水生木、木生火；
 把屬水與數木的震、巽、坎、離歸成一類，取震卦位在東方，稱此類為「東四方」，而發展出東、西四方之陽宅，配合出生年命卦的不同，作為陽宅的吉凶理論。
 ○“五行”生克的命學原理  
    人一出生，小腿被接生者一握，屁股被打了一下，就哭了出來，便開始肺部呼吸，從先天呼吸轉為後天呼吸，此刻長短不等的陰陽五行氣，也適時對腦部電腦輸入磁能，啟動並儲存今生的一切造作，從此人們即受到命運的安排。
 於是春夏秋冬四季以及流年干支五行氣的強弱，就造成人類命運的起伏，讓聰明的華人祖先發明了命理學。 
    最早是在三國時代，魏國的管輅於甘露二年﹙西元257年﹚，以生年的地支稱本命，以論壽夭，首創以年支論命；
 北齊時，魏寧於天統四年﹙西元569年﹚以年、月的干支論祿命，比管輅進一步；
 唐憲宗元和年間﹙西元806-820年﹚李虛中則以年、月、日干支來論人命之貴壽夭賤；
 直至宋朝紹興年間﹙西元1135-1162年﹚的徐子平便以八字中的日柱為主，發展成目前大為流行的論命“子平術”之“四柱八字學”，如此經過千年的發展，中國的論命學就是根據四柱干支的“五行”特性，依循不同的歲次流年，來論定吉凶，頗有靈驗。
    我們祖先對山川靈秀、擇地相宅的能力記載於《書經》中有〈周公卜京〉書卷；
 《詩經》中有〈公劉相宇〉書卷，漢代董仲舒的《春秋繁露》〈五行之義〉篇曰：「木居左，金居右，火居前，水居後，土居中央；是故，木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。」
 顯然是以五行觀來描述北半球特別是中土的地理環境，是知“五行”（the five primary elements）又為氣候的代名詞，氣候之變遷會影響環境，甚至人的性情，從環境推測休咎，是古來命理與地理學家的根據。
    有學者立論說「文王八卦」為「時間圖」，舉出《說卦傳》曰：「帝出乎震  （the arousing），齊乎“巽”（conformity），相見乎“離”（shining brightly），致役乎“坤”（the receptive），說（悅）言乎“兌”（enjoyment），戰乎“乾”（the active），勞乎“坎”（watery depths），成言乎“艮”（keeping still）。」如果把「帝」字以古中國地區植物生長的情形來說明，則甚能清楚為何說「文王八卦」是「時間圖」。
    如，植物於「震」（Zhen）  卦的春分季節冒出芽，到「巽」（Xun）  卦的立夏時，平齊的初長成，到了「離」（Li）   卦的夏至時，則可望知成長的為何種植物；
 在「坤」（Kun）  卦的立秋時，長得就像能役使的軍隊般壯觀；
 那麼「兌」（Dui）  」卦的秋收季節，會帶來了甚大的喜悅；
 但是為了明年的再度結果收成，必須度過寒顫﹙戰﹚的「乾」（Quian）  卦立冬期以及「坎」（Kan）  卦苦寒的冬至期；
 然後保藏的種子、野外的植物將在「艮」（Gen）  卦的立春時開始播種生成，這就是植物循環成長的過程，與氣候的關係如此密切，何況是人類？
    我人皆知〈八卦學說〉（the Eight Trigrams Theory）源自《易經》﹙I Ching﹚，是最早應用在北半球（the Northern Hemisphere）的古代中國大陸（Ancient Chinese mainland）地區，而對用來作為“地理”（Topomancy）、“風水”（Feng Shui）“陰”（Yin）、“陽”（Yang）宅的判斷，也是一直離不開以〈八卦理論〉（Logic of the Eight Trigrams）作為〈方位學〉（the Direction Theory）的基礎。
    因此，徐子平“八字論命學”的完成，雖然慢了陳希夷所創的“紫微斗數”約二百年，有其特長之處，可補“紫微斗數”之不足，但是八字的排列論命方式僅限於本地球，而且目前僅能論出生在北半球人的命。
 因為雖可達五十一萬八千四百種命式，仍不足以對今六十億人口作完全正確的論命，尤其出生在南半球的人，絕對無法引用北半球的八字學來論命，因為氣候相差有半年，這是華人對《易》學還須要更努力的地方。
 ﹙詳細情形請參閱〈八卦學說應用於南北半球之研究〉一文﹚
 
引用：<a href="http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=11&prev=19&next=10&l=f&fid=15">http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=11&prev=19&next=10&l=f&fid=15</a>

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【五術堪輿學苑】's Archiver

【五行氣的來源與發展】