【周易卷之四說卦傳第一章學習心得】

精靈發表於 2013-10-17 23:55:57

【周易卷之四說卦傳第一章學習心得】
 
昔者聖人之作易也。
 過去從前者品德崇高通达事理的人這個製、做易而言。
 幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 
 暗地裡，不公開的以稱述評論微妙不可測的時序次於現今的並且產生占卜用的工具，研究時間雙方位置並且憑藉計算，看更改從柔和之氣剛盛之氣並且制定、訂定吉凶符號，開展由堅強感覺溫和的並且滋長交錯，相應遵循方法規範到事情的原則、規律由正當的道理，極、盡原則、規律完備方式範圍用到達取定。
 記錄老師解惑課直譯文如下：
 昔者聖人之作易也。
 過去的、從前的品德崇高、通達事理的人此製、做易。
 幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。
 暗地裡，不公開的評論至高超、不平凡的時序次於現今的至成長、滋長占卜，以相關的資料時間雙方區域至憑藉計算事物的詞或符號，看法、意識突發的事件至柔和之氣剛盛之氣然後制定、訂定吉凶所用的符號，開展至堅強感覺溫和的然後成長、滋長交錯，相應沿、循至方法規範才、始順序、層次至正當的道理，澈底追究事情的原則、規律都、全方式、範圍用到達、來到至生物生存的機能。
 本章開始，作者用特殊的手法在述論易。
 作者起頭提到當初的專業者製作易，用易，值得深思的是作者在前幾篇已經用故事浮顯易在哪個時候發生了重大的變化，這個變化或許是滅絕性的。
 我們不能求證久遠年代的真實發生，但自故事中“那件事情”以後，出現了先天八卦與後天八卦，後天八卦被傳為周文王所創，一直流傳至今，甚至發展成周易經是周朝產生的，後天八卦學做為易學界的研習主流。
 究竟最初的易，真貌如何，商朝以後的易用什麼方式在流傳，如今又傳承到多少臻義，我們不得而知，但是看目前易的種類五花八門，這些學術派門似是源於一脈，卻又有各自大相徑庭甚至矛盾，這些“宗法”矛盾的易學門派那麼奇怪的和諧共存。
 就像柯南說：真相永遠只有一個。
 學術臻理永遠只有一條，符合的就是對的，有一分差異都是錯，易學是嚴謹的科學，運用中往往失之毫釐誤之千里。
 因此，這裡作者暗示提到最初的專業者製、用這套學術有其易理，那是與作者當時代學術界的推崇運用現狀是有出入的，不能符合源、理、義、法、竅的學術，是錯誤的，也是必然合理存在的。
 說錯誤，是因為，當時的學術已經不完全，自周文王“創立後天八卦”一說流傳以來，易已經背離正確。
 為什麼假的學術還要成為主流學術，還要不斷的假上再生假，因為這是合理而必然出現的現象，不然“商周之爭”的故事背後隱含的故事就沒有意義了。
 時間與空間締造一切生命發展與先機，掌握時空，等於掌握天地運作規則，人，可通天地之炁，掌握天地的學術隨意擾亂三界，輕則隨意更改規則，重則“毀天滅地”，因此這個學術，不是可以盛傳的。
 既然天地人各有其界，人不能肆意破壞天地規則，那就讓天歸於天，讓地歸於地，讓人歸於人，三界各守其道。
 三界歸於“寧靜”，學術再也不能像以前一樣公開流傳，只能以一些隱秘手法或者人為方式存世，真亦真時真亦假，真亦假時假亦真，流傳真的道理被籍以運用，卻沒有可以推論的程序法則學理依據可供學習，就像流傳的“天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風相薄”這樣的至理名言，符合學術的闡述，卻不告訴你怎樣程序法則可以符合這樣的定義。
 比如流傳資料供你研究時間與空間的那些憑藉可以用來計算與推論的符號，留存著八炁、八體、八象資料，用太陽炁、陽微炁、少陽炁、微陽炁、微陰炁、少陰炁、陰微炁、太陰炁名稱，用右弼體、文曲體、祿存體、左輔體巨門體、破軍體、武曲體、貪狼體名稱，用乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤名稱，用9、4、3、8、2、7、6、1替數，用乾為天貪狼炁，澤天夬武曲炁等等64卦炁名稱，卻不留下它們的來由、順序關係和演變程序法則讓你可循。
 比如九宮中乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤的順序位置用1、2、3、4、6、7、8、9表示那是不變的，而在它範圍管屬下的炁與替數是會變的，沒有學理程序法則依據，是不可能從留存的資料中找到方式，只有猜想。
 強調說要用觀查世間一切事物呈現來論陰陽定義取用而論吉凶，卻不告訴你如何取定定義。
 比如說，流傳資料中乾為馬，就把馬固定特指當成乾，不管老馬小馬母馬公馬差異，或者不管環境參考，產生一堆謬論。
 告訴你剛柔是爻的產生，卻不論剛柔的定義，讓大家都說剛柔，卻與陰陽乾坤混淆一起。
 依據這樣呈現著正確道理的相關的資料卻找不到可以學習的程序法則，讓自作聰明者去研究、創造、發明，從而衍生各種學術門派，各種偽學開始蓬勃發展，到如今天下滿易卻也天下無易。
 不得不嘆，這世上棋盤最大、歷時可能永久的棋局自夏朝末代就布陣開始，下棋者一人掌控全盤局勢，真乃神機強大。

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